A. Malinine

Тематические циклы

2020-09-08T02:57:00.000-07:00

1. Цикл "Алкогольная зависимость"

2. Цикл " Грегори Бейтсон."

3. Цикл "Проблемные лекарства"

Умер Виталий Калашников

2012-01-15T14:28:00.000-08:00

Цитата:

Умер Виталий Калашников. Тихий русский поэт из гениев. Плохо умер. В больнице, в чужом городе, скорее всего от последствий травм.Говорят ему ребра сломали.Кто-то сломал ребра и убил гения русской поэзии 20 века.Почему 20 - в 21 Виталик уже ничего вечного не написал. Эта ссука, алкоголь убил его еще в 20 веке.Еще в 90-х Виталик ходил за водкой в ночные киоски и тусовался там с обычными посетителями.

Ссылка

Вот некоторые стихи

... Горестное чувство утеканъя
Присуще нам, как зрение и слух.
Л.Григорьян

Я так хочу туда, в начало,
Где столько света и тепла
И нужно от любви так мало -
Всего лишь, чтоб она была,
Где мир глядит в тебя влюбленно
И нежен, словно мягкий мех,
Где чувство неопределенно
И разливается на всех.

Или туда, где мир развенчан,
Он расплывается в слезах,
Напоминая чьи-то плечи,
Улыбку, волосы, глаза,
Где ты застыл, закрепощенный
Объятьем маленькой руки,
И жизнь разгадкой воплощенной
Щебечет у твоей щеки.

Или хотя б туда, где зачат
Кромешный быт и неуют,
Где мелочи так много значат,
А сны покоя не дают,
Где в первых приступах отчаянья
Любовь, не зная, как ей быть,
Познавши чувство утеканья,
Спешит себя оборонить.

Но можно и туда, где поздно
Ее спасать или беречь,
Где все горит, где несерьезно
Ждать повода для новых встреч.
В ежеминутное прощанье,
Когда любовь уже не жаль,
Там бродит за чертой отчаянья
Такая светлая печаль.

Но, впрочем, можно жить и дальше.
Там мир так медленно болит,
Там пусто так, что шелест фальши
И тот немного веселит.
Где собираешься в дорогу,
Чтоб все забыть в чужом краю,
Где чувство тлеет, понемногу
Подтачивая жизнь твою.

Но только не сюда, где, вдавлен
В кровать волной небытия,
Цепляюсь я за голос дальний,
Почти забытый мной, где я
Свой взгляд уже не отрываю
От окон и входной двери.
Любимая, я умираю,
Приди, спаси и сохрани.

Виталий Калашников

"определенный оптимум конфликтности"

2011-10-11T05:36:00.000-07:00

"Для любых вещей и переживаний существует оптимальная величина. Сверх ЭТОЙ величины переменная становится ВРЕДНОЙ!!! Может быть даже слишком много психотерапии!
Отношения в которых нет борьбы - скучны, в которых слишком много борьбы - вредны. Должен быть определенный оптимум конфликтности. Вполне возможно, что если рассматривать деньги не сами по себе, а в смысле их воздействия на людей, то ... и деньги также становятся вредными выше определенной границы."
Грегори Бэйтсон

Ссылка

Лучшие фото

2011-05-19T14:45:00.001-07:00

Сегодняшний взгляд на мир : лучше один раз увидеть, чем 100 раз услышать .

http://static.publico.clix.pt/docs/media/worldpressphoto2008/

"Расхождение Европы и России"

2011-05-19T14:35:00.000-07:00

Вот эта статья Цитирую с сокращениями.
Очень близка к работам Б.Синюкова, хотя стиль естественно отличается :

(Исторический бег на месте: «особый путь» России)
«…Что касается до обстановки, то, не имея ничего сказать против гадов, преследующих сзади, ни даже против просвета, который всегда как-то по штату полагается, я бы, на месте художника, и по ту сторону просвета устроил встречу гадов. Ибо и это тоже по штату полагается. Вообще это было бы полное изображение отечественного прогресса с непрерывно идущими гадами и с прогрессом в форме генерала от инфантерии или действительного тайного советника».М.Е. Салтыков-Щедрин
В последние месяцы мы стали свидетелями действий российской власти, которые на первый взгляд кажутся парадоксальными. Отмечу некоторые важнейшие из них:

– Впервые после вывода советской армии из Афганистана российские вооруженные силы начали и закончили «настоящую», не «холодную» войну за пределами государственных границ (в Грузии).
– Впервые после краха СССР в Латинскую Америку полетели стратегические бомбардировщики наших ВВС и ушли корабли нашего ВМФ.
– Возврат к риторике «холодной войны» дошел до той точки, когда министр иностранных дел России в беседе с иностранным (британским) коллегой использовал нецензурную лексику.
– Российские корабли воевали в Черном море против Грузии, базируясь на Севастополь, вопреки запрету президента Украины на их перемещение без уведомления украинской стороны.
– Премьер-министр Путин использовал против Чехии и Польши атомный шантаж – хотя бы и в свойственной ему «специальной», чекистской, многозначительной и как-бы-загадочной манере: «Я не могу себе представить, если против этих радаров…».
– На фоне вопиющей и углубляющейся имущественной поляризации населения страны почти на 30% увеличен военный бюджет.
– Президент России приветствовал избрание нового президента США обещанием разместить в Калининградской области ракеты, угрожающие европейским союзникам США.
Все это выглядит именно как парадоксы. Век-то на дворе нынче – ядерный.
Однако все подобные, никак не вписывающиеся в современность события можно объяснить и совсем не парадоксально. Только объяснение в таком случае, на мой взгляд, будет еще более мрачным и тревожным, чем «вроде бы парадоксы» – чем реальность, как бы окутанная туманом.
Если посмотреть на происходящее у нас на глазах: а) реалистически, б) рационально, в) ретроспективно – и не просто с оглядкой назад, но с обозрением очень большой временной продолжительности, то открывается такое…
Такое, что невольно начнешь задумываться прежде всего о себе самом: то ли ты уже сошел с ума, то ли все еще на пути к безумию.
Если же эти мысли покажутся слишком страшными или странными и удастся благодаря уверенности в своей психике их как-то отбросить, тогда ощутишь нечто не менее ужасное – почувствуешь вокруг себя пустоту.
Между свободой и империей
Я говорю о традиции отношения к власти русской интеллигенции в том ее виде, как эта традиция сформировалась еще до 1917 г. Она происходит из сосуществования и противоборства двух культур в одной России. Эти две культуры были настолько разными в социальном и духовном отношениях, что уже в XVIII веке они даже заговорили на разных языках и между ними выросла стена полного взаимного непонимания. В таких условиях русские интеллектуалы (и русская интеллигенция) за всю их историю как некой социальной общности – включая и тех из них, кто составляет «наше все», к кому вполне применим эпитет «либеральный», – не просто были строителями русской власти, но и, как правило, были на ее стороне, а не с российскими народами. Притом что власть, в строительстве которой они участвовали, оставалась по сути своей самодержавной, а то и самодержавно-деспотической, можно представить себе, почему данная проблема – «Просвещенная Россия и русская Власть» – незаметна во всей нашей историографии при рассмотрении отечественных традиций.
Но если сюда добавить еще и как, и чем объясняется общий рисунок истории России, тогда традиция русской интеллигенции, о которой идет речь, проясняется и актуализируется в еще большей степени. С той поры, когда в XV веке Москва избрала для себя дорогу построения православной империи, приоритетом страны на пять столетий вперед стала внешняя территориальная экспансия, но не обустройство внутреннего пространства. А поскольку создание империи проходило всегда на скудном экономическом основании, вектор общего движения определился в направлении от свободы к рабству: из населения надо было выжимать насилием все соки. Этот вектор не поменялся до сих пор, и такая его продолжительная неизменность, превратившаяся в своего рода гнетущее национальное задание, определила все главные особенности русского своеобразия, в том числе и приоритет государства и подавленность личности.
Определяя другими словами ту же традицию – «Интеллигенция на стороне власти», – можно сказать и так: это традиция расщепленности русского духа между свободой и империей, между русской волей и русской властью.
Еще более определенно высказался наш замечательный историк, философ и публицист Георгий Федотов. Он отметил, что после Пушкина «разрыв империи и свободы в русском сознании совершился бесповоротно. <…> Люди, которые строили или поддерживали империю, гнали свободу, а люди, боровшиеся за свободу, разрушали империю. Этого самоубийственного разлада – духа и силы – не могла выдержать монархическая государственность. Тяжкий обвал императорской России есть прежде всего следствие этого внутреннего рака, ее разъедавшего».
Для него Пушкин был «певцом империи и свободы» – так называлась статья, помещенная в сборнике «Империя и свобода», которую я здесь цитирую. По мнению Федотова, «Пушкин, строитель русской империи, никогда не мог сбросить со счетов русской, хотя бы и дикой воли». Но «…чаемый им синтез империи и свободы не осуществился – даже в его творчестве, еще менее в русской жизни…».
«Конечно, Пушкин, – пишет Федотов, – не политик и не всегда сводит концы с концами. Есть у него грехи и прегрешения против свободы – и даже довольно тяжкие». Но «никогда сознательно Пушкин не переходил в стан врагов свободы и не становился певцом реакции. В конце концов, кн. Вяземский был совершенно прав, назвав политическое направление зрелого Пушкина «свободным консерватизмом». С именем свободы на устах Пушкин и умер: политической свободы в своем «Памятнике», духовной в стихах к жене о «покое и воле».
Говоря о грехах и прегрешениях Пушкина против свободы, Федотов ссылается, в частности, на выраженное им удовлетворение по поводу закрытия журнала Полевого, на защиту цензуры в антирадищевских «Мыслях по дороге». Эволюция взглядов Пушкина в направлении консерватизма сопровождалась неравномерным его отношением к свободе и к империи. Федотов особо подчеркивает, что если свобода у Пушкина менялась в своем содержании, тема империи оставалась неизменной – это константа его творчества. В такой константе и сила, лад, строй государства, и две антипольские оды, и мрачный восторг перед завоевателями Кавказа, и все то, что вызывало гневный протест П.А. Вяземского и И.А. Тургенева, протест, выраженный в словах: «Пушкин окровавил стихи своей повести <…> Поэзия – не союзница палачей; политике они могут быть нужны, – и тогда суду истории решить, можно ли ее оправдывать или нет; но гимны поэта никогда не должны быть славословием резни».
Однако главный смысл империи для Пушкина все в том же общем рисунке русской участи, о котором я уже упоминал: в противостоянии «государство – личность – народ». Евгений в «Медном всаднике» – не личность, а несчастная жертва, человек из толпы, гибнущий между двух начал русской жизни: или под копытами коня империи, или в волнах разбушевавшейся народной стихии.
В этой дилемме Пушкин сделал свой выбор. Он – сеятель свободы, но он – за империю, потому что осознал бесполезность своих и общих усилий:
Но потерял я только время.
Благие мысли и труды…
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Чтобы понять до конца выбор, сделанный Пушкиным, надо иметь в виду, что он относится к первой половине XIX века, а многие мысли поэта и его переживания по поводу империи и свободы продолжаются еще из века восемнадцатого. Тогда свободолюбивая, демократическая мысль только нарождалась вместе с Чаадаевым, Белинским, Герценом – а Пушкина окружала консервативная, свободоненавистническая Россия. Она создавала ту политическую и духовную атмосферу, в которой Пушкин и дышал, и задыхался в последние годы своей жизни. Дышал, потому что оказался в гармонии с основным и мощным потоком русской мысли от Карамзина к Погодину, с глубоким и органически выросшим национально-консервативным течением. Это течение, овеянное общим духом романтизма и основанное на изысканиях и создании словаря Даля, на песнях Киреевского, на народных сказках самого Пушкина. А задыхался, потому что оставался служащим и певцом империи, преследуемым ею же до конца за свой неистребимый дух свободы.
Я взял в союзники Георгия Федотова, чтобы с его участием – участием человека, уже пережившего революции и мировые войны ХХ века, – на примере Пушкина как одной из вершин русской мысли и русского духа вернуться в наше сегодня с той же проблемой: «империя – свобода – личность». И с вопросом о том, как она разрешается сейчас в головах и практике тех людей, которые, казалось бы, в силу их ремесла призваны олицетворять мысли и дух России и определять ее будущее уже в XXI веке.
Повторю: вместе с этим вопросом поневоле проваливаешься в пустоту – в том смысле, что созвучие своим мыслям здесь встречаешь лишь в исключительных случаях от людей, многих из которых эта же власть уже уничтожила. Сегодня просвещенная, интеллектуальная Россия, если попытаться определить ее доминирующий и повсюду звучащий голос, ее общественную позицию, она, позиция нашего «мыслящего класса», полностью совпадает с позицией нынешней власти. Писатели, люди науки, театральные и кинорежиссеры, журналисты печатных и электронных СМИ, университетская профессура, иерархи РПЦ не просто молчаливо и страдательно переносят нашу власть – они ее оправдывают, поддерживают, пытаются обосновать ее действия теоретическими изысканиями, историческими традициями, своим пониманием нравственных ценностей
Многоликая и беспощадная пустота
Не абсолютную пустоту, конечно же. Хотя и очень редко, но все-таки встречаются отдельные люди, которые видят происходящее примерно так же, как ты. Они для меня как светлячки. По ним я пытаюсь ориентироваться в нашем мраке.
Но и тогда ощущение пустоты не покидает, потому что исходит оно, это ощущение, не откуда-то из одного источника – например, со стороны власти. Будь так, казалось бы, можно как-то развеять мрак, хотя бы поняв и объяснив для себя – что вполне возможно – самые мрачные действия властей. Однако и проясненные в подобном смысле они не избавляют от ощущения пустоты, потому что не знаешь, что делать с этим пониманием. Если додумать до конца и воспринимать их адекватно, такие действия становятся в полной мере понятными и объяснимыми только как действия власти чужой по отношению к народу: власти оккупационной, «ордынской», да к тому же еще нелегитимной и криминальной (то есть, говоря по-русски, беззаконной и преступной). Даже когда есть полная уверенность и вполне устоявшиеся убеждения на сей счет, подкрепленные фактами, всем ходом развития событий, куда дальше обратиться с таким пониманием? Казалось бы, вполне понятно куда: не к власти же – к народу.
Но ощущение пустоты исходит и от самых широких «народных масс», против которых направлены мрачные действия властей. Они, «массы», не просто молчаливо переносят действия властей, а начинают в последнее время с энтузиазмом поддерживать их, как было уже, например, в 30-х годах прошлого века.
Ко всему прочему, мы знаем, что тот же самый феномен энтузиазма народных масс – когда ими вовсю манипулируют и над ними же издеваются – неоднократно случался у нас и еще раньше: например, накануне Первой мировой войны и сразу после нее. Тогда народ и большевики тоже оказались вместе настолько, что до сих пор не вполне ясно, кто из них кого тогда больше поддерживал и кто кого куда-то двигал. Зато хорошо известен итог (пока еще промежуточный) этого продолжительного и смертоносного для обеих сторон единения – 91-й год.
При всем том мы знаем также, что русский народ никогда не воспринимал государство как нечто «свое» и нормальным ответом на государственное принуждение с его (народа) стороны всегда были хитрость, уловка, обход закона. Внешне смиряясь, демонстрируя власти покорность, народ всегда держал дулю в кармане. Подобные внешние признаки смирения и покорности воспринимались (и воспринимаются) как привычка к терпению, а такую привычку можно, при желании, истолковать и как поддержку власти с его (народа) стороны.
Сейчас тоже налицо вроде бы всенародная поддержка Путина и его президента. Упорно и прискорбно повторяющийся на русской почве феномен «Народ и власть – едины» означает, что никакие они не власть и не народ в современном рациональном понимании данных категорий. Нашу сомнительную власть в этом смысле я уже упомянул, а народ наш по-прежнему не стал народом – субъектом истории, но остается народом – ее массой, толпой истории. Лишь в последние 18–20 лет аморфная, атомизированная русско-советская масса начала структурироваться, но, увы, не на гражданской, а на кланово-преступной основе. Кому-то такое понимание обидно, кто-то спекулирует на откровениях подобного рода о своем народе: дескать, «ты никогда не достучишься к нему с такими своими мыслями о нем». Я и это понимаю, и потому говорю об исходящей отсюда тоже пустоте.
Народ наш за многие века перенес такие муки, какие, еще по Карамзину, «терпеть без подлости неможно». Отсюда – хитрость, уловки и двойная мораль. Но тогда, в конце XVIII века, Карамзин не мог знать, что главные муки и их развращающие нравственные последствия у русского народа еще впереди. Периодически мы возбуждались против невыносимых мук и против власти и раз в столетие справляли праздник «дикой воли» с Разиным, Пугачевым или с Лениным, а потом снова надолго погружались со своим кукишем в кармане в ставшее привычным скотское существование. Кто-то с радостью, а кто-то с цинизмом принимал наши периодические возбуждения за пробуждение. А наш народ и в муках своих, и в своих бесшабашных протестах, и в диком гневе своем оставался и остается народом-массой, толпой, достойной сочувствия и тихой горести, а иногда – страшной и омерзительной. Потому и достучаться до него в его постоянной бессознательности и перманентной готовности к бунту смогли только такие люди, как Ленин–Сталин, теперь – Ельцин–Путин, а в обозримом будущем, не исключено, смогут достучаться и такие, как Жириновский–Лимонов.
Наконец, это ощущение пустоты уже не просто замыкается в кольцо, но производит впечатление сплошного замкнутого шарообразного пространства, когда пытаешься вникнуть в совокупный современный дискурс нашей творческой и иной интеллигенции и уловить ее голос, гражданскую позицию. Здесь, конечно, много очень разного и тоже, конечно, встречаются, хотя и очень редкие, светлячки. Для меня, например, сегодня один из них – Алексей Герман. Но и такие светлячки – скорее свет во тьме, как его трактуют в Священном писании: то ли он пробьется сквозь тьму, то ли тьма поглотит его. Второе, увы, бывало в нашей истории. Уже в наше время – после убийства Дмитрия Холодова, Татьяны Юдиной, Галины Старовойтовой, Сергея Юшенкова, Юрия Щекочихина, Анны Политковской, Магомеда Евлоева, после привлечения к суду «за экстремизм» Андрея Пионтковского, после зверского избиения Михаила Бекетова – с этой стороны повеяло еще большей пустотой.
В целом же, если воспринимать позиции наших современников-интеллектуалов не разрозненно, но попытаться услышать их как сводный голос некоего «этоса», отличный от других, то ощущение пустоты, исходящее от власти и от населения, только еще усиливаются. Говоря предельно кратко и определенно, наши интеллектуалы сегодня (не считая отдельных исключительных личностей, которых можно пересчитать по пальцам) – на стороне российской власти, а не населения России. Думаю, что и население наше до сих пор остается населением, а не стало народом главным образом именно по этой причине.
Может быть, ощущение пустоты, исходящее от нынешней нашей интеллигенции, еще больше сгущается, накладываясь на более чем вековую традицию. Хотя эта традиция существует в реальности и во многом, если не в основном, объясняет общий рисунок нашей истории, о ней не принято говорить во весь голос и писать как о реальности, додуманной до конца. Сама данная проблема – «традиция русской интеллигентности» – в этом смысле тоже как бы уходит в пустоту, покрывается мглой.
И это тоже неслучайно, и у ощущения пустоты, в том числе и у пустоты, основанной на традиции, есть свои причины и их объяснения
У холопов собственная гордость
В подтверждение можно было бы привести длинные списки книжных и газетных публикаций, почти целиком всю сетку телевещания, назвать утверждаемые в последнее время самой же властью школьные и вузовские учебники. Я сошлюсь лишь на один (специальный) номер: «Пять веков империи» журнала «Эксперт» от 31 декабря 2007 г. Этот журнал в последнее время становится своего рода барометром движения мысли правящих верхов и обслуживающей власть интеллектуальной элиты.
Редакционная статья «Непростая судьба империи» кардинально подвергает сомнению демократическую перспективу России: «Эта форма правления вообще весьма уязвима, нестабильна, и если в обществе не существует консенсуса по поводу того, что стране нужна именно демократия, то в принципе невозможна. Нереально поддерживать демократический режим, если многочисленные и влиятельные слои общества ставят своей целью его разрушение».
Оно бы все ничего – можно, конечно, усомниться и в пригодности демократии для России… Если бы то, что предлагают в качестве альтернативы, не вызывало не просто сомнения, но, по меньшей мере, настораживающее изумление.
Из статьи того же номера «Россия – пессимистам»: «Территориальная экспансия доминировала в русском взгляде на освоение мира. Но это не повод посыпать голову пеплом. То великое государство, которое построили наши предки, ничуть не меньший повод для гордости, чем швейцарские часы, французская кухня или итальянское искусство эпохи Ренессанса. И точно так же как подобные достижения других народов сегодня составляют не только предмет их гордости, но и источник дохода, российские пространства с их несметными богатствами и стратегическим положением сегодня окупаются для нас сторицей.
То же можно сказать и о нашем умении ладить с соседями, а если надо – воевать.
Умение исподволь навязывать свою политическую культуру и искусство изучать чужую культуру и принимать ее как свою – из того же ряда.
Она принимала всякого, кто готов был стать ее частью, всякого, кто готов был ей служить.
В этом для подданных России выражалась свобода. Если для польского шляхтича свобода выражалась в праве не подчиняться, а для английского лорда – в праве контролировать, на какие цели идут уплаченные им налоги, то для русского дворянина свобода выражалась в возможности принимать участие в великом строительстве империи. И рассудите, у кого было больше свободы – у поляка, чье неподчинение, чей гонор ни на что, в общем-то, не влияли, или у русского, чья готовность служить делала его сотворцом мировой истории?
И разве «несвободные» Курчатов и Королев были несвободны – по большому, по историческому счету?»
Вот такие ценностные ориентиры, таково мировидение у нынешних наших интеллектуалов, объединяющихся на идейной основе журнала «Эксперт». Те же мотивы отчетливо прочитываются и во всей внутренней и международной политике российской власти. Для всех для них получается, что условие свободы «по большому историческому счету» – ГУЛАГ, а величайшим вкладом России в мировую цивилизацию, по сравнению со всеми другими странами, стали ее имперская сущность и результаты ее пятивековой экспансии.
Снова невольно приходит на память Пушкин – с «Дубровским» (1832–1833): «Один из псарей обиделся. «Мы на свое житье, – сказал он, – благодаря Бога и барина, не жалуемся, а что правда, то правда, иному и дворянину не худо бы променять усадьбу на любую здешнюю конурку. Ему было б и сытнее и теплее».
Разумеется, былая территориальная экспансия – не повод посыпать сегодня голову пеплом. Прошедшее как таковое вообще не предназначено ни для гордости, ни для стыда. Оно – для осмысления и понимания. В постоянных усилиях извлечь смыслы из фактов и событий прошлого каждый отдельный человек и общество в целом обретают себя, свою идентичность.
Если строго следовать логике и фактам и на этой основе постигать сущее, а следовательно, и обретать смысл в истории, то надо констатировать: в готовности служить и принимать участие в строительстве империи выразилась не свобода русского дворянина, а его холопская принужденность. То есть совершенная его несвобода.
Не требует ни осуждения, ни оправдания тот факт, что когда Ивану III в конце XV века для охраны границ становящегося очень большим государства и для завоевания новых территорий потребовалась большая регулярная армия, а денег на ее содержание не было, нашли решение: на основе условного землевладения создали конное войско. Эти конники стали тем сословием дворян, которое и закрепостили первым. За ними закрепили землю, а за право владеть землей их лишили права выбора. Они не могли поменять хозяина, которому обязаны были служить, и не могли по своему усмотрению заниматься каким-то другим делом, кроме того, которому обязаны были служить. Несколько позднее за помещиками закрепили, кроме земли, крестьян и закрепостили этих крестьян, так же как прежде закрепостили помещиков. Русский дворянин, таким образом, становился несвободным дважды: сверху – обязанностью служить государству – и снизу – необходимостью существовать и нести службу за счет крепостных крестьян, за счет своей «крещеной собственности», как их тогда называли.
Утверждение о том, что «для русского дворянина свобода выражалась в готовности служить, в возможности принимать участие в великом строительстве империи», можно было бы рассматривать как своего рода ключ, раскрывающий отношение к прошлому вообще и к русским историческим традициям в частности тех интеллектуалов, которые группируются вокруг журнала «Эксперт». Будучи «национально-мыслящими» и «патриотически-озабоченными», как они себя именуют, они еще, кроме того, претендуют на новаторство и строгую научность. «Для выработки единого взгляда на историю, – гласит редакционная статья, – необходим новый, неидеологизированный подход. Конечно, совсем избавиться от влияния идеологии при изучении истории страны нельзя – создание «канонической версии», даже со всеми допустимыми вариациями, без определенной идейной позиции невозможно. Но конъюнктурная политизация совершенно недопустима».
Последние события, некоторые из которых я перечислил в самом начале как парадоксы, на самом деле, если их продумать до конца, оборачиваются не просто страшной, но ужасающей реальностью. И ощущение пустоты, в которую вроде бы проваливаешься, не встречая понимания и не видя адекватной реакции с той стороны, куда смотришь, сменяется видением отчетливых контуров того сооружения из свершений путинской внутренней и международной политики, про которое можно лишь сказать – не хотелось бы верить своим глазам.
Гитлеровский и сталинский нацизмы, надо заметить, разглядели тоже не сразу, а их опасность ощутили, когда было уже слишком поздно, – к тому же до сих пор ощутили еще далеко не все и не до конца.
Цитируемый здесь специальный номер журнала «Эксперт – лишь один из многочисленных индикаторов, по которым можно составить представление о замахе путинской стратегии на разворот к политике царской России и Советского Союза. Таким же индикатором, воплощением «канонической версии» нашей истории стал изданный уже массовым тиражом школьный учебник. В этом же ряду – специальный номер журнала «Профиль» №34 за 2008 г. «Собрать державу».
Авторы «Эксперта», претендующие на строгую научность и недопустимость конъюнктурной политизации, пишут: «История Российской империи не так уж отличается от истории других европейских империй. Во многом она была даже гуманнее. Но в любом случае у России не было выбора – быть империей или быть «нормальным европейским демократическим государством». Был выбор – быть империей или быть колонией».
Про то, что «она была даже гуманнее», надо оставить на совести авторов, особенно если учесть, что история Российской империи и в 1917 году не заканчивается.
Про то, что «не было выбора», следует отнести туда же. Вся наша жизнь – и каждого человека, и любой страны – постоянный, непрестанный выбор. Постижение смысла истории – в отыскании ответа, почему сделан именно такой выбор, а не другой, реально возможный как иной путь.
Но допустим даже, что при анализе всех обстоятельств «за» и «против» того или другого выбора, при анализе по всем правилам «строгой научности» и совершенно без «конъюнктурной политизации» мы пришли к выводу: да, «не было выбора». Значит ли это, что нужно – с откатом назад и с опорой на все наши традиции – продолжать тот путь, по которому мы пришли в наше сегодня? Не забывая при этом, что промежуточными точками на этом пути стали 1917, 1991 и 2008 годы?
Судя по всему происходящему в стране, судя по направлению полета господствующей мысли – надо продолжать.
Россия снова перед выбором: то ли все то, что уже довольно отчетливо просматривается в окружающей нас реальности – ордынско-византийский политический курс властвования, традиционная русская геополитика, советское мессианство, всепоглощающая коррупция и путинская зачистка политического пространства России. То ли…
Я совсем не уверен, что у нас есть время для размышлений о каких-то альтернативах. Тем более для их реализации..

Цитата:

Исходная точка. Magna Charta и Яса Чингисхана
Характер и тип русской власти – столь же важный системообразующий элемент «русской колеи», как вечная война, сопровождаемая постоянной и повседневной милитаризацией, и как православие. Говоря современным языком, на одной стороне своей визитной карточки наша власть могла бы написать «насилие», а на оборотной – «оккупация», поскольку относится к населению собственной страны как к чужому, оккупированному. На становлении и утверждении такого типа власти на Руси, а потом и в России сказалось многосотлетнее, если не многотысячелетнее соседство на огромных просторах нашей прародины двух разных культур – «Леса» и «Степи», кочевого скотоводства и оседлости, воинов и хлебопашцев, а также феномен, вошедший в историю под названием Золотой Орды. В итоге контактов этих двух очень разных типов культур, после многочисленных войн и обоюдных заимствований, после противоборств, заговоров, измен, покорений и завоеваний сначала в Московии, а затем в России оказался более конкурентоспособным и восторжествовал тот тип власти, который принесли с собой кочевые народы – скотоводы и воины. Подобный тип власти следовало бы определить как ордынский: он столь круто замешен именно на нашей отечественной истории, что стал нашим. Ему, кроме упомянутых записей на визитке, неотъемлемо присущи моносубъектность (то есть самовластие), монолог вместо диалога, низменный диктат вместо переговоров, незнание компромисса, неприемлемость соглашения, договора как средства общения и, наконец, манихейство – отсутствие того, что Н. Бердяев называл «серединной культурой».

Расхождение Европы и России по двум цивилизационным направлениям, о котором как об историческом явлении заговорили на языке науки в XIX веке, началось много раньше. С некоторой долей условности можно сказать, что начала подобного процесса надо искать еще на протороссийском пространстве, а последствия его в виде двух разных направлений социальной динамики просматриваются уже с тех времен, когда на этом пространстве соседствовали Русь Литовская и Русь Московская. Их сосуществование и соперничество завершились – под влиянием Орды и ордынства – победой Московии и формированием на ее основе России.

Если предельно кратко определить главное, что различает эти два направления, то в одном случае им будет зарождение, а потом продолжительное становление свободы личности, а в другом – становление такого социума, в котором пространство для зарождения и становления личности неуклонно сужалось.

В одном случае – английские Magna Charta Libertatum («Великая хартия вольностей») и Habeas Corpus Act, в другом – «Великая Яса» Чингисхана. В одном случае – первичность личности и общества, в другом – государства и других институций. Вытекающие отсюда цивилизационные оппозиции можно перечислять дальше до бесконечности: демократия против авторитаризма, соглашение против насилия, диалог против моноцентризма, договор против произвола, горизонтальные связи в обществе против вертикали власти и т.п.

Мagna Charta датируется 1214 г. (то есть она была подписана за два десятилетия до вторжения Батыя на Русь). Целая группа свобод защищает в английском праве личность от государства. Свобода от произвольного ареста и наказания, от оскорбления, грабежа и насилия со стороны органов власти определяет содержание конституционных гарантий, за которые велась многовековая борьба с монархией. Такие гарантии нашли свое выражение в акте-символе, известном как Habeas Corpus.

Свою «Великую Ясу» Чингисхан обнародовал в 1206 г. Свод законов, определивший жизнь Орды, содержал преимущественно перечень наказаний за тяжкие преступления, а буквально «яса» означает по-монгольски «запрет».

Можно разбираться более беспристрастно в реальности вокруг - без искажений эмоциями личной истории.
Йога, иногда, помогает .
Отсюда http://nalymov.livejournal.com/1352710.html

Если ко всему этому добавить: утвердившийся и господствующий в России тип мыслительных привычек и стереотипов; тип социальной динамики, который нацеливает человека и конкретно-исторические человеческие сообщества преимущественно на воспроизводство ранее сформировавшихся ценностей, устремляет эти сообщества к идеалам прошлого, к господству прошлого над настоящим и будущим (и в культуре, и в социальных отношениях), – если учесть все это, а также и другие архетипические свойства русской культуры, то, может быть, сегодняшний разворот страны в ее русское и советское прошлое обретет хотя бы некоторое культурологическое, а не только сугубо конъюнктурное, обусловленное интересами путинской власти прагматическое объяснение?
Или другой, казалось бы, более отдаленный от культурологи вопрос: почему никак не получается диалог России и Европы о нашем с ней общем или совместном будущем?
Потому что мы озабочены совершенно разными реалиями и к тому же озабочены ими совершенно по-разному.
Разумеется, и в Европе не все озабочены и думают одинаково и исключительно об одном и том же – иначе у нее не было бы проблем со своей идентичностью. Евросоюз в последние годы расширился в два раза, его члены по-разному смотрят на европейскую перспективу, в частности, Турции и вообще на критерии «европейскости». «Старая Европа» непросто принимает «новую», едва-едва идет процесс выработки европейской Конституции и т.д. Тогда что же значит «о разном и по-разному» для нас и для Европы?
Европа переживает в первую очередь опыт, кризис и уроки ХХ века: европейские революции и распад колониальных империй, экономические кризисы, две мировые войны и локальные войны, «холодная война» и Карибский кризис. Словом, предмет европейской озабоченности – конфронтации, конфликты и, главное, способы их преодоления. Отсюда для Европы главный вопрос и основное направление поиска: из сегодня в будущее и – как жить вместе. Россия, однако, никак не может пережить окончание ХХ века, собственную «геополитическую катастрофу», распад СССР, и главные вопросы для нас: как не допустить дальнейшего расползания постсоветского пространства (включая собственно российское) и как обрести свое былое – то же «лидерство» России, но уже в современном мире. То есть Россия, как и Европа, озабочена реалиями прошлого, но если Европа озабочена тем, как преодолеть реалии европейского прошлого, как от них уйти, то Россия – тем, как к реалиям «войны миров» вернуться, как их обрести в новых условиях

Фотоархив дореволюционной России

2011-05-19T14:31:00.001-07:00

"Был такой фотограф в России до революции – Сергей Михайлович Прокудин-Горский (1863-1944). Он убедил царя Николая II, поддержать создание фотоистории Российской Империи. И до революции он успел объездить многие уголки России и много пофотографировать. А после революции он смог эмигрировать, причем даже с частью фотоархива.

И вот это богатство можно посмотреть здесь: "

http://www.tvspas.ru/article/index.php?ELEMENT_ID=3530
Цитирую от http://pvn123.livejournal.com/88898.html

"советская интеллигенция"

2011-05-19T14:29:00.000-07:00

В хрущевские и брежневские годы с полной очевидностью обнаружилось, что сморальной точки зрения советская интеллигенция есть наиболее циничная и
подлая часть населения. Она лучше образована. Ее менталитет исключительно
гибок, изворотлив, приспособителен. Она умеет скрывать свою натуру,
представлять свое поведение в наилучшем свете и находить оправдания. Она
есть добровольный оплот режима. Власти хоть в какой-то мере вынуждены думать
об интересах страны. Интеллигенция думает только о себе. Она не есть жертва
режима. Она носитель режима. Вместе с тем в эти годы обнаружилось и то, что
именно интеллигенция поставляет наиболее активную часть в оппозицию к той
или иной политике властей. Причем эта часть интеллигенции, впадая в
оппозицию к режиму, выражает лишь свои личные интересы. Для многих из них
оппозиция выгодна. Они обладают привилегиями своего положения и вместе с тем
приобретают репутацию жертв режима. Они обычно имеют успех на Западе. Западу
удобно иметь дело с такими "борцами" против советского режима. Среди таких
интеллигентов бывают и настоящие борцы против язв коммунистического строя.
Но их очень мало.

А.Зиновьев " Исповедь отщепенца"

СУДЬБА РУССКОГО ГЕНИЯ

2011-05-19T14:23:00.000-07:00

А.Зиновьев   " Исповедь отщепенца"

В 1947 году я потерял самого близкого в моей жизни друга - Бориса. Ко
времени моей демобилизации он окончил художественное училище. Женился. Имел
дочь. Во время войны был в партизанах, сделал серию рисунков обороны
Сталинграда, за которую был награжден премией ЦК ВЛКСМ. В 1946 году он
работал художником в журнале "Вокруг света". Выиграл несколько конкурсов по
графике. Знатоки сулили ему будущее большого художника. Это и сгубило его.
Нашлись завистники. Они использовали психическую неустойчивость Бориса и его
полную   практическую   беспомощность.   Начались   интриги   и    служебные
неприятности. Он тяжело заболел. В конце 1946 года от него ушла жена, забрав
с собою дочь. Умер отец. Он потерял работу. Нормальные контакты с ним стали
невозможны.

   На примере Бориса я наблюдал одно из самых гнусных проявлений законов
общества,   которые   я   впоследствии   назвал   законами    коммунальности
(массовости). Есть два типа запретов и препятствий для одаренных людей. Одно
дело - ты что-то сделал, и власти чинят тебе какие-то препятствия. В этом
есть своя выгода. Ты все равно известен. Живешь на хорошем уровне. Имеешь
репутацию   порядочного   человека.   Твои   достижения   преувеличивают   в
определенных кругах. На Западе раздувают. Такая полузапретность увеличивает
твой социальный вес и роль в культуре. История советской культуры полна
таких полузапрещенных персонажей. Они удобны для многих. С ними вроде бы
приобщаешься к чему-то запретному, но без особого риска. И для средств
массовой информации такие фигуры чрезвычайно удобны. И другое дело - тебе не
дают проявиться настолько, чтобы стать общественно признанной значительной
фигурой, адекватной твоему таланту. При этом тебе официально не чинят
никаких препятствий - это как раз было бы в твою пользу, привлекало бы к
тебе внимание. Официально тебя просто игнорируют и отдают на съедение массе
других людей, от которых зависит твоя судьба как человека творческого. Они
сразу замечают масштабы твоего таланта и совершают сотни и тысячи мелких

дел, каждое из которых ничтожно, но которые в совокупности могут убить гения любого калибра. И запрета вроде нет. Но тут о тебе умолчали, тут сказали так, что лучше бы не говорили совсем, тут не издали, тут не напечатали рецензию, тут пустили в ход клевету... И это - изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год. Таким путем душат медленно и незаметно, но наверняка. Пробиться почти невозможно. Только случай или чудо способны тебе помочь. Но если такое чудо случилось и ты обнаружил свои размеры, на тебя наваливаются с еще большим остервенением. И мало кто приходит к тебе на защиту, если вообще приходит. Ты неудобен для всех - для властей, для массы бездарностей, считающихся талантами и гениями, для поклонников, околачивающихся около признанных и полузапретных (особенно около таких) фигур, для прессы. Существует целая система приемов такого постепенного удушения потенциального гения. Люди овладевают ими с поразительной быстротой и без подсказок. Они действуют даже без взаимного сговора так, как будто получают указания из некоего руководящего центра.

   Говорят, будто исторический Сальери был совсем не таким, как в легенде.
Но если это и так, легенда все равно ближе к истине. В моцартовское время на
одного реализовавшегося Моцарта приходился один Сальери. В наше время на
одного потенциального Моцарта   находятся   тысячи   актуальных   Сальери,
действующих еще более подло и мелко, чем легендарный Сальери. Прогресс!
   Впоследствии я внимательно наблюдал фактическую ситуацию в культуре в
смысле действия критериев оценки деятелей культуры. Есть два рода критериев
- критерии социального успеха и критерии реального вклада в культуру и
новаторства. Они не совпадают. Их расхождение в наше время стало вопиющим.
Критерии   социального   успеха   фактически   разрушили   критерии   успеха
творческого. Наблюдение таких явлений было для меня одним из источников
будущих социологических идей.
А.Зиновьев   " Исповедь отщепенца"

Москва у А Зиновьева в 1979г

2011-05-19T14:18:00.000-07:00

   Москва есть воинствующая провинциальность, буйствующая   бездарность,
одуряющая скука, поглощающая все прочие краски серость. Это относится не
только ко внешнему виду города, но и ко всему его образу жизни. Серые унылые
дома. Почти никакой истории - она стерта и сфальсифицирована. Тошнотворные
столовые и кафе. Да и то изредка, с очередями, грязью, хамством. Убогие
магазины. Многочасовые очереди. Толпы ошалелых баб с авоськами, мечущихся в
поисках съедобного. Негде приткнуться и посидеть просто так.   Тесные
квартиры. И то хорошо, что такие квартиры появились. Раньше ютились в
коммуналках. Что это такое, западный человек вряд ли способен вообразить. В
Москве все до такой степени серо и уныло, что становится даже
интересно.
Это особая интересность, чисто негативная, разъедающая, лишающая
воли к действию. Здесь отсутствие того, что делает человека личностью,
достигает чудовищных размеров и становится ощутимо положительным. Здесь
"нет" превращается в основное "да". Здесь бездарность есть не просто
отсутствие таланта, но наличие наглого таланта душить талант настоящий.
Здесь глупость есть не просто отсутствие ума, но наличие некоего подобия
ума, заменяющего и вытесняющего ум подлинный. Цинизм, злоба, подлость,
пошлость, насилие здесь пронизывают все сферы бытия и образуют общий фон
психологии граждан.
   Москва мыслилась как витрина нового коммунистического общества.   С
колоннами, фронтонами и прочими "завитушками", которые в послесталинские
годы стали называть архитектурными   излишествами.   Образ   отвергнутого
Петербурга владел подсознанием хозяев новой столицы. Тщательно сносилась с
лица земли старая, т. е. русская Москва. Безжалостно ломались церкви.
Спрямлялись кривые улочки. Загоняли в трубы речки. Срезали возвышенности.
Новая Москва мыслилась как идеальная плоскость, застроенная так, что теперь
трудно поверить в здравый ум ее проектировщиков. Был отвергнут проект
Корбюзье строить новую Москву в Юго-Западном районе, а старую Москву
сохранить как исторический памятник. После войны Москва сама устремилась в
этом направлении, но не на уровне проекта Корбюзье, а во вкусе советских
академиков архитектуры и партийных чиновников.
   Москва - это многие миллионы людей. Сотни тысяч из них суть процветающие
партийные и государственные чиновники, министры, генералы,   академики,
директора, артисты, художники, писатели, спортсмены, попы, спекулянты,
жулики и т. д. Сотни тысяч выходцев из разных районов страны ежегодно
вливаются в Москву, несмотря ни на какие запреты, - за взятки, по блату, на
законных основаниях. Очень многие из них добиваются успеха. В Москве убогие
магазины. А одеты москвичи в среднем не хуже, чем в западных городах.
Продовольственные магазины пусты. А привилегированные слои имеют все по
потребности. В Москве можно посмотреть любой западный фильм, прочитать
любую западную книгу, послушать любую западную музыку.   Здесь   много
возможностей пристроиться к лучшей жизни и сделать карьеру. Каналы карьеры
здесь неисчислимы. Здесь с продовольствием лучше, чем в других местах. Здесь
есть виды деятельности, каких нет нигде в стране. Здесь Запад ближе,
культуры больше. Здесь свободнее в отношении разговоров. Здесь можно делать
такое, что запрещено в других местах. Массе советского населения Москва
кажется почти Западом.
   Но кому достаются упомянутые выше блага и какой ценой? Чтобы пробиться к
этим благам, нужно сформироваться так и вести такой образ жизни, что вся
кажущаяся яркость и интересность жизни оказываются   иллюзорными.   Они
постепенно пропадают, уступая место серости, пошлости, скуке, бездарности.
Человеческий материал, по идее наслаждающийся жизнью в Москве, отбирается и
воспитывается по законам коммунистического образа жизни так,   что   о
наслаждении жизнью тут приходится говорить лишь в примитивном и сатирическом
смысле. Московское наслаждение жизнью в большинстве случаев и в целом
достигается ценой морального крушения и приобщения к мафиозному образу
жизни. Любыми путями вырваться из житейского убожества и урвать какие-то
преимущества перед другими - таков стержень и основа социальной психологии
Москвы.
   Столицы бывают разные. Я употребляю слово "столица" не в обиходном, а в
социологическом смысле: это та точка на планете, из которой исходит
инициатива исторического процесса, через которую в мир исходит влияние
доминирующей тенденции эволюции. Именно в этом смысле Москва превратилась в
столицу мировой истории. Москва стала базисом, центром, острием, душой и
сердцем роковой тенденции человечества - коммунистической атаки на весь мир.
Я пишу об этом не с гордостью русского человека, а с тревогой гражданина
планеты за ее будущее.
   В тридцатые годы, когда я приехал в Москву, до этого еще было далеко. Но
будущая роль Москвы уже ощущалась, по крайней мере как претензия. Нам
внушали, что Москве предстоит сыграть роль маяка исторического процесса
на предстоящие столетия. Эта претензия имела ничуть не меньше оснований, чем
намерение дикого (с европейской точки зрения) монгола Темучина (Чингисхана)
покорить весь тогдашний цивилизованный мир. Сколько столетий русские князья
бегали на поклон в Золотую Орду?! Яркий, богатый и высококультурный Рим был
разгромлен и покорен безграмотными варварами.
   А.Зиновьев   " Исповедь отщепенца"

Мюнхен, 1988

ОТНОШЕНИЕ ЛЮДЕЙ К КОЛХОЗАМ

2011-05-19T14:16:00.000-07:00

   "Чтобы правильно оценить суть дела, надо встать на позиции тех людей,
которые были участниками исторического процесса. С нынешними   мерками
посторонних [58] морализаторов в нем ничего не поймешь. Я неоднократно
спрашивал мать и других колхозников во время приездов в деревню и позднее о
том, согласились бы они снова стать единоличниками, если   бы   такая
возможность представилась. Все они наотрез отказались. Старый строй жизни
рухнул безвозвратно. Простые люди на уровне здравого смысла понимали, что
возврат в прошлое невозможен. Колхозы им казались если не мостиком в
будущее, то принудительной силой, толкавшей их в будущее. Массы населения
понимали, что об улучшении условий жизни надо было думать уже на основе
произошедшего перелома. Лишь высокообразованные мудрецы, не имеющие ни
малейшего понятия о сущности реального процесса жизни и равнодушные к
судьбам участников этого процесса, до сих пор занимаются суемудрием по
принципу "что бы было, если бы было не так, как было".
из

Зиновьев А.

Русская судьба, исповедь отщепенца

М., Центрполиграф, 1999

Зиновьев А. Русская судьба, исповедь отщепенца

2011-05-19T14:14:00.000-07:00

Настанет Страшный суд. Нас призовут к ответу.

Велят заполнить за прожитое анкету.

И в пункте, из какой земли и из какой эпохи,

Двадцатый век, Россия, - будут наши вздохи.

От слов от этих Богу станет гадко.

Опять проклятая российская загадка!

Нельзя пускать их в рай, двух мнений нету тут.

Их души тяжкий грех в себе несут.

Но как же быть?! В какой впустить их край?!

После России им и ад покажется как рай.

Ссылка : Зиновьев А Русская судьба, исповедь отщепенца

"10 самых… ну, наверное, значимых людей России"

2011-05-19T14:08:00.000-07:00

цитата:

10 самых… ну, наверное, значимых людей России."

Прежде всего – я решил не учитывать полководцев. Ибо величие в постановке задач ставит правитель, а полководец – как правило, тут же находится. Примером – что революционная Франция, что Екатерининская Россия.
Кроме того, я решил не учитывать коммунистических правителей. Вернее, так – для меня существует некий единый правитель коммунистической России, которого можно выбирать из троих – Ленин-Джугашвили-Бронштейн. Кажется мне, что это были достаточно эквивалентные друг другу люди. И с Алоизычем справился бы каждый из них, окажись главковерхом СССР. Ну и поставьте этого сборного вождя в то место списка, которое Вам окажется по душе.
Может, и мне скажете.
Ещё я не учитывал религиозных деятелей и т.н. философов.
А что, мой список, что хочу, то и делаю.
Ну и точку отсчёта я поставил с 1612 года.

Менделеев Дмитрий Иванович. В общем, то, одно из немногих по-настоящему мировых открытий, сделанных россиянином. Правда, в академики современники его прокатили. Выбрали вместо него Пешкова, по-моему. Могу и ошибаться.
Пушкин Александр Сергеевич. Язык нам создал человек. Сам-один. Фигасе!
Петр Алексеевич. Романов. Вот как его не обсуждай/осуждай (я-то точно не буду это делать), Россия в том виде, в котором мы сегодня её имеем – прямая наследница Петровской Империи. Хотим мы этого или нет.
Екатерина Ангальт-Цербсткая, в замужестве Романова. Прямая продолжательница. После Сибирской Конкисты никто больше неё земель к нам не присоединил.
Потёмкин Григорий Александрович. Уж если Екатерину вспомнили с её политикой присоединения, то надо бы вспомнить того, кто администрировал присоединением.
Канкрин Егор Францевич. Первый российские финансы привёл в порядок (и последний, замечу я).
Муравьёв-Амурский Николай Николаевич. Шутка ли, осуществил самый последний серьёзный колониальный захват России. Причём, что очень интересно – совершил это в значительной степени на свой страх и риск, в момент, когда страна получила по зубам от западных держав. Да простят мне историки и тени великих фривольность, но у меня есть общее впечатление, что государь-император, пардон, просто прихуел, от активности своего подданного на Востоке. А когда от оного прихуения отошёл – было уже поздно.
Королёв Сергей Павлович. Ракетный гений.
Опарин Александр Иванович. Все мы хотим знать, как появилась Жизнь? То-то же…
Ну и десятого я всё-таки возьму из другого временного отрезка.
Максим Строганов, снарядивший Ермака. Что получилось в итоге? Сибирь получилась…

ссылка здесь

"Дети несут судьбу родитилей"

2011-05-17T14:29:00.000-07:00

23 Мар, 2009Виктор
Ох, Джонс, этот точно, что женщины более ответственны - в массе - но если у матери проблемы, то у детей - вдвое, как минимум...
Я уже говорил здесь и повторю еще раз: если родители не разобрались между собой, либо каждый из них по отдельности (либо оба, что совсем тяжелый случай) не установил нормальную коммуникацию в социуме, то ВСЕ их проблемы автоматически переходят к детям и развиваются потом на их собственном жизненном материале! Это аксиома!
И тут я почти готов согласиться с Караваном, что у нас за последние 15 лет люди с беспроблемными родителями и сбалансированной семьей - чуть ли не музейная редкость... Увы! И причина тому очень проста: рухнула в одночасье страна и социальная структура. Слава Богу, что не дошло до гражданской войны, но зато вся энергия деструкции ударила в социум, незримо круша психику и судьбы миллионов людей. Которые, как и прежде, росли, женились, выходили замуж и рожали детей, но деформация души и морали передается, к сожалению, автоматически от поколения к поколению.

Виктор

О вере

2011-05-17T14:25:00.000-07:00

4 Мар, 2009
В вере (и не только) есть два подхода:
1.Верующий (практикующий) у которого есть религиозный опыт ,подтверждающий его веру.(наличие бога..).
2.Стороннего наблюдателя , который пытается понять (тщетно) веруизвне, и его опыт наблюдателя опровергает веру верующего(бога нет).
Похоже как верующий плавает в реке, а неверующий смотрит с берега
Эти два опыта - разные, не пересекаются, им друг друга не понять , будто они говорят на разных языках.

"...И одной головой обладая
Никогда не войти в обе двери.
Если верим,то верим не зная,
Если знаем, то знаем не веря.
Никогда этот спор бесконечный не решат сего мира умы:
Если верим- сильны бесконечно,
Если знаем-ничтожно слабы"
(из песни Макаревича)

...Simuljakr, я к тому, что не получается.
Либо вы играете на поле (практикуете), либо смотрите по телевизору (наблюдаете) тот же футбол: две разные истории нельзя быть одновременно участником и беспристрастным наблюдателем.
Либо верить и молиться как в "Острове", либо "рассуждать", как Кураев ( это бизнес ,"дело", "работа").
Вспомнил хорошую работу: Серен Кьеркьегор. "Страх и трепет. Диалектическая лирика." Я читал ещё дореволюционное старое издание.

http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=79766#79766

"религиозно-моральные принципы"

2011-05-17T13:58:00.000-07:00

"Те религиозно-моральные принципы, которые я усвоил от матери, имели
примитивную языковую форму. Однако по сути они отвечали самому высокому
интеллектуальному уровню. Приведу несколько примеров. Даже малое зло есть
зло, говорила нам постоянно мать. Даже малое добро есть добро. Проси у Бога
сил для преодоления трудностей, а не избавления от них. Благодари за то, что
есть, и за то, что избежал худшего. Не используй труд других. Всего
добивайся своим трудом, своими способностями. Не будь первым при дележе благ
- наград. Бери последним то, что осталось после других. Не сваливай на
других то, что можешь сделать сам. Не сваливай вину на других и на
обстоятельства. Высшая награда за твои поступки - твоя чистая совесть.
Конечно, многие из таких принципов взяты из христианства. Но многое
открывалось в самой жизни в качестве средств моральной самозащиты."

А.Зиновьев " Исповедь отщепенца"

Мать Тереза

2011-05-17T13:53:00.000-07:00

18 Сент, 2008

Мать Тереза говорила :

— Люди бывают неразумны, нелогичны и эгоистичны; Всё равно прощайте им.
— Если вы проявляли доброту, а люди обвиняли вас в тайных личных побуждениях; Всё равно проявляйте доброту.

— Если вы добились успеха, то у вас может появиться множество мнимых друзей и настоящих врагов; Всё равно добивайтесь успеха.
— Если вы честны и откровенны, то люди будут обманывать вас; Всё равно будьте честны и откровенны.
— То, что вы строили годами, может быть разрушено в одночасье; Всё равно стройте.
— Если вы обрели безмятежное счастье, вам будут завидовать; Всё равно будьте счастливы
— Добро, которое вы сотворили сегодня, люди позабудут назавтра; Всё равно творите добро
— Делитесь с людьми лучшим, что у вас есть, и этого никогда не будет достаточно; Всё равно делитесь самым лучшим, что у вас есть. В конце концов, все, что вы делаете, нужно не людям; Это нужно только тебе и Богу. Молитесь вместе и пребывайте в единстве.

«С материальной точки зрения у Вас есть всё в этом мире, но Ваше сердце опечалено; пусть Вас не волнует то, чего у Вас нет, — просто идите и служите людям: держите их руки в своих и выражайте любовь;если Вы будете следовать этому совету, Вы будете сиять, как маяк».

Ссылка
peace_envoy

"Самое главное в жизни,все загадки ее "(Александр Солженицын)

2011-05-17T13:52:00.000-07:00

Самое главное в жизни,все загадки ее - хотите,я высыплю вам сейчас?
Не гонитесь за призрачным - за имуществом,за званием:это наживается нервами десятилетий,а конфискуется в одну ночь.Живите с ровным превосходством над жизнью - не пугайтесь беды и не томитесь по счастью.Все равно ведь и горького не довеку и сладкого не дополна.Довольно с вас,если вы не замерзаете и если жажда и голод не рвут вам когтями внутренностей.
Если у вас не перешиблен хребет,ходят обе ноги,сгибаются обе руки,видят оба глаза и слышат оба уха - кому вам еще завидовать?Зачем?Зависть к другим больше всего сьедает нас же.Протрите глаза,омойте сердце и выше всего оцените тех,кто любит вас и кто к вам расположен.
Не обижайте их,не браните.Ни с кем из них не расставайтесь в ссоре.Ведь вы же не знаете,может быть,это ваш последний поступок и таким вы останетесь в их памяти. Александр Солженицын
Ссылка : churikov8
http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=66695#66695

Цитата Кьеркегора о Вере

2011-05-17T13:48:00.000-07:00

Серен Кьеркегор: "шансов быть действительно верующим больше у того, кто не крещен, чем у того, кто крещен, потому что у того, кто крещен, есть знание о том, что он верующий, то есть существует в голове стереотип, который, как мы убедились, от жизни неотличим, он отличим только изнутри"

друг Дембель

2011-05-17T13:46:00.001-07:00

30 Май, 2008Прочёл в дневнике у Дембеля и понравилось (возможно и было на форуме), решил здесь процитировать:

цитата:

Мы – вымирающая деградирующая нация. Наше сегодняшнее благополучие – иллюзорно, поскольку зиждется на высоких ценах на нефть и газ. Упади сейчас цены – коллапс будет не меньший, чем на рубеже восьмидесятых – девяностых. А самое страшное, - цинизм и ложь прочно поселились в людях. Кто-то пытается уехать подальше, кто-то пьет горькую, кто-то пытается найти решения проблем в сектах. Лично я почти двенадцать лет провел в одной из сект. Решения своих вопросов я там не нашел.
Что надо делать? А жить надо. Детей растить, родителей уважать, женщин беречь, творчеством заниматься. Раз мы живы, значит, есть еще хоть какой-то шанс на будущее.
А что не надо делать? Врать не надо самим себе и другим. А еще бояться не надо. Ничего не надо бояться.

Ссылка здесь

Критерии к выбору психотерапевта:

2011-05-09T00:05:00.000-07:00

18 Мар, 2009
На основании обсуждения здесь http://community.livejournal.com/psy_pro/1005647.html?view=12785487 получилось вот что:

Образование (обычно обусловлено регламентацией детельности в конкретной стране)
1. Необходимо, чтобы у специалиста было высшее образование как психолога или психиатра.Чаще в психотерапию приходят из этих двух областей.Наличие специального образования – необходимое условие.Это профессиональная деятельность, требующая специального образования.Дополнительное психотерапевтическое образование весьма желательно.

Психотерапевт.

2. Сам психотерапевт должен быть более менее гармоничен , уравновешен, если хотите « немного счастлив».

Пойдёте вы на консультацию к дантисту с больными зубам? Чтобы у психотерапевта был ресурсы выдержать "несчастья" своих пациентов, он должен где-то восстанавливать свои эмоциональные силы, поэтому психотерапевт должен быть достаточно удовлетворен своей жизнью.

Подходит ли он вам.

3.Вы должны себя чувствовать некий комфорт с психотерапевтом, для позитивной работы необходимо доверие.

«Для каждого больного – свой врач», можно поискать, чтоб выбрать «своего психотерапевта».Хорошо, когда вы верите, что он вам может помочь.

Лучше выбирать тех психотерапевтов, в чьем присутствии вы не испытываете напряжения и можете расслабиться. Не выбирать тех, кто вам не нравится, даже если вы не можете сформулировать, почему.

Нередко пациенты имеют похожие проблемы или опыт, с которым сталкивался сам психотерапевт. Это участие бессознательного в выборе психотерапевта, поэтому и уровень комфорта субъективен. Выбор терапевта как личности определяется нашим бессознательным.
4.Первый терапвет может вам не подойти. И второй теоретически - тоже. Это абсолютно нормально, и такой вариант развития событий нужно иметь ввиду. В любом случае, идя к качественному вам не навредит.терапевту, тем более, имеющему хорошую рекомендацию вашего знакомого, вы можете быть уверены, что он вам не навредит.

Ссылка

Пункт 4. основан на http://community.livejournal.com/ru_psychology/352072.html

У пользователя transurfer нашёл хороший пост , развёрнутый в конкретные советы, публикую целиком :

Как выбрать хорошего психолога-консультанта?

Для начала, поговорите по телефону с несколькими специалистами, из которых вы будете выбирать для себя консультанта.

Какие вопросы важно задать в предварительном разговоре с консультантом?
· Кратко изложите проблему, и спросите, можете ли вы обратиться к нему с такой проблемой.
· Спросите, сколько примерно встреч может потребоваться в вашем случае.
· Поинтересуйтесь продолжительностью одной консультации.
· Узнайте точную стоимость одной консультации.
· Если вы уже консультируетесь у специалиста близкого профиля, спросите, как вам лучше поступить.

Какие выводы из предварительного разговора можно сделать?
· Полагайтесь на свое впечатление от разговора. Если консультант не расположил вас к себе за время разговора, значит - он не смог установить доверительный контакт с вами.
· То, что консультант просит вас кратко описать проблему – нормально. Это позволяет вам и ему убедиться, что вы обратились по адресу.
· Если консультант с достаточной определенностью отвечает на вопрос, сколько встреч потребуется для решения вашей проблемы – это хороший признак.
· Если консультант поддерживает ваше желание подумать, чтобы принять окончательное решение – это правильно.

Теперь, когда вы начали консультироваться, обратите внимание на следующее.

Консультирование идет хорошо, если:
· во время консультации ваше самочувствие меняется к лучшему.
· на каждое ваше сомнение консультант реагирует терпеливо и внимательно.
· после консультации вы чувствуете подъем, надежду.
· проблема уменьшается, и вы замечаете, что в жизни есть не только она.
· вам кажется, что с чем-то подобным вы уже справлялись в жизни.
· у вас возникает чувство, что все становится на свои места.
· у вас появляется терпение в отношении вещей, которые недавно казались сверхсрочными.
· вам приятно думать о ваших близких.
· у вас меняется поведение, и это нравится не только вам, но и значимым для вас окружающим.
· к вам возвращаются силы, вы становитесь самостоятельнее.
· оглядываясь на прошлое, вы понимаете, что это была хорошая школа жизни.
· вы начинаете мечтать.
Достаточно одного пункта из списка.

Держитесь подальше от консультанта, который:
· использует слова «на самом деле», «вы неправы», «это было вашей ошибкой», «я бы на вашем месте».
· побуждает вас рассказывать то, о чем вы не хотите или не готовы говорить.
· не отвечает на вопросы, которые у вас возникли по ходу консультации.
· не может вспомнить, о чем шла речь в прошлую встречу.
· приписывает вам неприглядные намерения – зависть, желание отомстить и т.п.
· учит вас тому, чего не умеет сам.
· говорит, что если вы не придете в следующий раз, то у вас будут ухудшения.
· обязывает вас записаться на следующий раз прямо сейчас.
Достаточно одного пункта из списка.

Расстаньтесь с консультантом, если вы:
· поняли, что у вас гораздо больше проблем, чем вы думали.
· отдалились от близких вам людей.
· начали чувствовать отчуждение со стороны близких.
· начали видеть, как много, на самом деле, проблем у ваших близких.
· даже не замечаете, что с консультантом вам теперь интереснее, чем с привычным окружением.
· стали чувствовать неуверенность, принимая повседневные решения.
· думаете, что не справитесь, если не посоветуетесь с вашим консультантом.
· не имеете устойчивых улучшений в сроки, оговоренные с консультантом.
Достаточно одного пункта из списка.

Все сказанное можно выразить одним предложением: доверяйтесь своему сердцу и здравому смыслу.

Даже если у вас очень большие проблемы, помните, что:
ваш организм, ваша психика и ваш внутренний мир - все ещё принадлежат вам!
Ссылка: http://transurfer.livejournal.com/61214.html

"ИСКУССТВО БОЛЕТЬ: BEHAVIORAL MEDICINE"

2011-05-03T02:38:00.000-07:00

Рубрика: Здоровье

Выпуск: #75

Дата: Февраль 21, 2003

Автор: Виктор Каган, докт. мед. наук

Болезни подкрадываются к нам исподтишка, нападают из-за угла, валятся как снег на голову, но, в любом случае, бросают вызов и ставят вопросы: справишься ли, как справиться, как дальше жить?
Конечно, было бы замечательно, если бы добрый доктор Айболит избавил нас от всех болезней раз и навсегда, но такого, к сожалению, не бывает.
Даже современная медицина, до зубов вооруженная последними чудесами науки и техники, помогает поддерживать здоровье на максимуме возможного – и не более того. Она не обещает нам бессмертия или мафусаилова долголетия, не клянется сделать нас идеально здоровыми. Она делает то и так, что и как может. Сегодняшняя медицина не дала бы в 1837 г. умереть Пушкину. Отсчитав те же 166 лет вперед, можно себе представить, что в 2169 г. медицина не дала бы так рано уйти из жизни Андрею Тарковскому, Андрею Миронову, Владимиру Высоцкому… Правда, тогда будут болезни, о которых мы пока и не догадываемся…
Когда-то доктор приходил к пациенту домой, выслушивал его при помощи доброго деревянного стетоскопа, а то и через приложенный к груди носовой платок, попутно пошучивал и утешал, выпивал чашечку чая, выписывал сложный и длинный рецепт – мы смотрели ему в рот и слушали его как бога. Сегодня на приеме у врача мы скорее получим достаточно бесстрастную информацию о своем состоянии и подходящем лечении, пользоваться которым или нет – наше дело, потому что никто не вправе решать за нас, что мы хотим – рисковать или нет, быть здоровыми или болеть дальше и больше. Мы можем обратиться за second opinion, сходить к десятку «узких» (ну, очень узких!) специалистов, но последнее решение все равно за нами.
Другими словами, медицина – хоть бы она была развита еще в тысячу раз лучше – не освобождает меня от моих отношений с моей болезнью. Почему этот бросил курить, когда у его приятеля случился инфаркт, а тот продолжает дымить, как паровоз, после трех своих инфарктов? Таких «почему» каждый из нас, опираясь на собственный жизненный опыт, может назадавать великое множество и у каждого из нас есть свои ответы на «почему» других. Одна беда – с самим собой разобраться куда труднее, чем судить о других и выводить якобы общие для всех законы.
В первой половине ХХ в. А. Гольдшейдер в Германии и А.Р. Лурия в России почти одновременно заговорили о том, что стало называться «внутренней картиной болезни». Чтобы не вдаваться в научные дебри, скажем, что у нее есть две важных составляющих: 1) концепция (представление о причинах, проявлениях, способах лечения и возможных последствиях заболевания) и 2) переживание болезни (безразличие, тревога, страх, подавленность, гнев и т.д.). Если я считаю, что камни в почках бывают от сглаза, то буду искать того, кто этот сглаз снимет. Если результатом вскочившего на носу прыщика видится заражение крови, то без лошадиных доз антибиотиков не обойтись. Если диагноз ввергает в состояние паники, то можно умереть от страха, не дождавшись того, что через пару дней я узнаю об ошибочности диагноза. Не стану пережевывать для читателя простую мысль о том, что переживание и концепция болезни всегда взаимосвязаны и влияют друг на друга. Гораздо важнее то, что их взаимодействие напрямую порождает связанное с болезнью поведение.
Тех, кто ждет правильных рецептов, хочу сразу разочаровать – их не будет. С одной стороны, потому что я не вижу никакой нужды пересказывать все то, что вы не раз читали в брошюрах и листовках, заполняя время ожидания приема у врача, а если не читали, то имеете все возможности прочитать. С другой стороны, потому что далеко не все в наших отношениях с болезнью поддается делению на овнов и козлищ, на правильное и неправильное. Слишком часто за нашим поведением стоят причины, которых мы не осознаем. Приведу только два примера.
Бронхиальная астма –тяжелое и изнурительное заболевание, связанное с аллергией. Все секреты поведения при ней, кажется, сводятся к избеганию аллергенов и нагрузок, связанных с дыханием. В кабинете у меня 15-летний парень с матерью, возмущенной тем, что его «дурацкий баскетбол» постоянно провоцирует астматические приступы. Парень неглупый, все хорошо понимающий, но … продолжает играть. Его уже «достали» разъяснениями и убеждениями, а он играет. За этим его упорством кроются, как выяснилось, два страха, которых сам он не осознает. Страх первый: принести любимую игру в жертву, значит признать, что жизнь теперь ограничена, т.е. лишиться важного источника поддержки самоуважения…Страх второй: лишиться «лица» в кругу сверстников, что для подростка часто не лучше смерти. Бороться с этими страхами помогает – пока! – ощущение себя победителем. То есть, такой вот парадокс: парень борется с болезнью способом, который ее усиливает, но зато эти его несознаваемые страхи снимает. Так, может быть, помочь ему справиться со страхами, а не долбать его требованиями?
12-летняя девчушка с врожденным диабетом. Врачи и родители сбились с ног, но ничего не могут поделать: время от времени она, улучив момент, наедается всем тем, что ей категорически запрещено. Врачи хотят, чтобы я встретился с ней и объяснил, что к чему, почему и зачем. Прошу рассказать подробнее о ее болезни. Ни в детский сад, ни в школу она никогда не ходила – и во избежание соблазнов нарушения диеты, и в силу частых приступов, требующих срочной помощи. Учится на дому и очень неплохо учится. Но вся ее жизнь протекает в двух клетках – дом и больница – и в переходах между ними. Едва ли не единственный способ ощутить себя хоть на мгновение свободной и как все – налопаться от пуза. Когда я сказал врачам: «Помогите ей обрести чувство свободы», они посмотрели на меня, как на безнадежного психа, но приняли мое предложение встретиться не с девочкой, а с ее родителями и старшим братом, которого она очень любила. С ними вместе за пару часов мы обсудили, как можно изменить режим ее жизни, чтобы она могла чувствовать себя более свободной. И дело пошло. То есть, от диабета она не избавилась, но начала сотрудничать с врачами, перестала грешить с едой – и в результате приступы стали реже и легче, а возможностей разнообразить жизнь – больше.
Достаточно часто отношения с болезнью осложнены представлениями об их «стыдности», убежденностью в необходимости «быть в первых рядах», трудностями в изменении привычек и стилей жизни, неготовностью к изменениям, тем или иным пониманием лечения. Тогда визит к гинекологу или урологу – тяжкое испытание, которое избегается всеми средствами. Тогда «Как же я отстану от других?!» или «Что же мне теперь всю жизнь перевернуть?» перевешивает заботу о собственном здоровье. Тогда «Что угодно – только не химия!», «Хиропрактика – шарлатанство!», «Психолог – для психов, а я не псих!», «Зачем мне эти треклятые анализы, которые нужны только врачам, чтобы деньги делать?» или, наоборот, абсолютная вера в медицину, мешающая сообщить врачу, что с началом приема этого лекарства появились симптомы, которых раньше не было.
Каждая болезнь, а особенно болезни тяжелые и хронические, это стресс, который и у совершенно здоровых людей может вызывать достаточно тяжкие нарушения. Это как снежный шар с горы пустить – он становится все больше и больше. Стресс усилил симптомы болезни, что вызвало еще больший стресс, который еще больше усилил симптомы, что вызвало новую волну стресса, которая … у попа была собака… Больше того, в состоянии стресса мы становимся гораздо менее защищенными от множества стрессов, собственно к болезни не относящимся. На первый взгляд, стресс болезни неизбежен и неодолим («Кто останется спокойным, зная, что у него рак?»), да и заниматься какими-то странными штуками, вроде медитации, или идти к психологу, чтобы научиться контролировать свой стресс, странно и глупо. Между тем, стресс это не только чувства и переживания, но и то, что нарушает или парализует борьбу организма с болезнью. Научиться контролировать стресс и совладать с ним – это ничуть не менее важно, чем правильно принимать правильные лекарства.
Очень часто возникает чувство бессилия перед болезнью и связанным с ним снижением качества жизни.. Вроде и верно: например, лейкоз – ну, что с ним поделаешь? Но вот дети с лейкозом играют в компьютерную игру «Убей раковую клетку». Она построена так, чтобы убить можно было, но ради этого попотеть надо. И вот – победа: убил! Игрушечки? Но анализы, сделанные после такой победы, лучше, чем до нее. И у организма, и у души есть то, что называют резервными возможностями, но используем мы обычно только малую их толику. Опыт показывает, что человек всегда может – более или менее – увеличить навыки пользования ими. Легендарный Алексей Маресьев сделал это сам, да и никаких психологов у него под рукой не было. Практически все мы Маресьевы в зародыше, высидеть который сегодня помогает психолог.
Наконец, болезнь вмешивается в наши отношения с близкими, друзьями, сослуживцами. Быть больным – это всегда быть так или иначе одним таким среди прочих здоровых. Умеем ли мы воспринять их поддержку? Умеем ли мы оказывать поддержку болеющим так, чтобы ее можно было принять? Когда я здоров и все могу делать сам, открытая передо мной дверь, протянутая для помощи рука, принесенный стакан воды воспринимается естественно и легко. Но когда я болен и ограничен в возможностях, те же самые действия могут восприниматься, как напоминание о болезни, намек на мою несостоятельность. Если я здоров, никого в доме не удивит, что я прикорнул днем минут на двадцать. Но если я болен и прилег, а из соседней комнаты несется: «Что с тобой? Тебе плохо?!», то от такой заботы хочется убежать, уползти, спрятаться. В болезни тяжело и болеющему, и окружающим: кто знает, что легче – самому страдать или страдать за другого? Изнутри себя, изнутри семьи бывает очень трудно разглядеть пути и способы установления нового баланса отношений. Прибегнуть к помощи не зазорно и не признак слабости: со стороны, говорят, бывает виднее, и заинтересованное участие специалиста может оказаться очень большой помощью.
Все то, о чем я весьма бегло попытался сказать, сегодня находится в фокусе внимания относительно новой ветви медицины, которую называют поведенческой – Behavioral Medicine. Отношение к ней очень серьезно – достаточно сказать, что Medicare покрывает это вид помощи больным людям. Основанием для ее получения является желание самого больного, а не направление врача. Больше того, она может сочетаться, если вам это надо и вы этого хотите, с психотерапией. Medicare организация, конечно, добрая, но за просто так с деньгами не расстается – если оплачивает Behavioral Medicine, значит видит толк от нее. А толк – даже финансовый – есть, потому что облегчение симптомов ведет к уменьшению приема лекарств, урежению залета в Emergency Room, госпитализаций и прочих «прелестей», за которые платит Medicare. Понятно, что при насморке мы обходимся без Behavioral Medicine. Но любое заболевание, причиняющее более выраженные хлопоты, может быть основанием для этого вида психологической помощи без постановки психиатрических диагнозов.
Хорошо, помощь помощью, но какая от нее польза? Она меня вылечит? Это зависит от того, что понимать под словом «вылечит». Если давление порядка 200/100 удалось снизить до 160/90, это хорошо или плохо? Если боли в спине не пропали, а стали наполовину меньше – как это вам? Если человек с болезнью Паркинсона или злокачественной опухолью, или рассеянным склерозом, или болезнью сердца, которые, конечно же, психология не лечит, в результате обращения к Behavioral Medicine чувствует себя хотя бы на 10-30% лучше, игра стоит свеч?.. Не могу не вспомнить одного из своих пациентов. Это был 11-летний мальчуган, в 5 лет заболевший склеродермией – болезнью, которая быстро уносит на тот свет. Он получал лошадиные дозы гормонов, но к моменту нашей первой встречи чувствовал себя хуже некуда. Самые хорошие прогнозы педиатров оставляли ему года 3-4 жизни в состоянии нарастающей беспомощности. Последний раз мы с ним виделись, когда ему было 18. Он уже закончил школу – и хорошо закончил. Он много читал, всем интересовался, был замечательным и интересным собеседником. Он все понимал о своей болезни и в отношении к ней был мудр и мужественен. И, как сказали мне после похорон его родители, с которыми мы уже срослись душами за эти 7 лет: «Он прожил эти годы трудно, но счастливо». Он овладел искусством болеть! Главная задача Behavioral Medicine – не просто облегчить симптомы и страдания, но и помочь вам открыть золотые кладовые ваших резервных возможностей и пользоваться ими самостоятельно.
Я прошу прощения у читателя, если коснулся отозвавшихся болью душевных струн. Куда как приятнее было бы говорить о чем-нибудь радостном. Но мы живем в жизни, в которой были, есть и будут болезни, которая из-за них часто кажется хаотическим нагромождением страданий. Однако, у нас всегда есть возможности превратить большое зло в меньшее, найти свой путь, построить свои отношения с болезнью так, чтобы как можно дольше сохранять как можно лучшее качество жизни. Чтобы, пусть даже и болея, оставаться хозяевами своей жизни.
vekpsypro

"ПСИХОЛОГИЯ ВЕСА"

2011-05-03T02:35:00.000-07:00

Рубрика: Здоровье

Выпуск: #61

Дата: Август 9, 2002

Автор: Виктор Каган

Говорят, что хорошего человека должно быть много. И вот вы подходите к зеркалу, видите сколько вас стало и решаете, что с понедельника начинаете новую жизнь. В понедельник вы ее начинаете … все остальное остается по-старому.

Пока человечество разбирается, хлебом единым или духом единым оно живо, избыточный вес вышел в число ведущих медицинских проблем. И не только медицинских. Когда обеспеченность пищей была уделом сравнительно немногих, полнота служила визитной карточкой благополучия. Сегодня она чаще всего воспринимается в одной связке с бедностью и нездоровьем. В современных западных культурах явные признаки нездоровья, бедность и ожирение формируют негативное впечатление о человеке. Быть толстым стало непрестижно, а то и неприлично (живи Чехов сегодня, в литературе не было бы рассказа «Толстый и тонкий»). На похудание ежегодно расходуется 30-40 миллионов долларов.
Эти бы деньги да тем, кто от недоедания умирает … Ан нет. По последним данным, ожирением страдают 54 миллиона жителей США. В России поменьше, но если обратиться к процентам, то Америка и Россия идут живот в живот: 50% населения имеет избыточный вес и 30% страдает ожирением. Какое количество недугов растет на этой тучной почве, вы знаете не хуже моего. Но, как заметил острый на язык мой друг: у американцев три навязчивости – шоппинг, еда и диета. А мне вспомнился кадр из фильма «Раба любви»: толстяк в саду подальше от глаз людских пытается подтянуться на ветке, позорно падает, оглядывается – не видел ли кто, и вздыхает: «Есть хочется, худеть хочется – все хочется». Так как же быть?
Можно последовать примеру Цезаря Барбара со-товарищи – эта компания толстяков (57-летнего Барбара, и правда, не мало – 125 кг) подала в Верховный суд штата Нью-Йорк иск, в котором утверждается, что “Компании McDonald’s, Burger King, Wendy’s, Kentucky Fried Chicken вводили потребителей в заблуждение, заманивая их жирными, солеными и сладкими блюдами. Они сознательно навязывали еду, которая вызывает ожирение и другие болезни” и, стало быть, их следует признать “вредящими здоровью нации». Барбар, который был постоянным посетителем этих забегаловок, считает, что именно из-за них он с трудом таскает центнер с четвертью своего тела, схватил пару инфарктов и нажил диабет. Правда, с трогательной искренностью – на голубом глазу – добавляет: «Мой врач мне сказал, что такое питание сведет меня в могилу. А я думал, что эта пища полезна”. Если это дело «раскрутят», как в свое время иски против табачных компаний, и истцы положат в карманы кругленькие суммы, то, думаю, они отметят свою замечательную победу в ближайшем к зданию суда Мак-Доналдс, пока тот еще не прикрыли.
Если же серьезно, то прежде всего имеет смысл ответить себе на вопрос: а действительно ли ваш вес избыточен и, если – да, то насколько. Посещая своего врача, задержитесь на минуту у таблицы соотношения веса и роста. Коли очень не терпится, вспомните себя в 25 лет, если тогда у вас было все в порядке с весом – это идеальная норма. Но соответствуют ей в общем-то не многие. Наконец, тряхнув школьной стариной, можно рассчитать индекс упитанности по простой формуле, предложенной Всемирной Организацией Здравоохранения (я его называю «индекс Карлсона»). Возведите свой рост в метрах в квадрат (1м 68 см дадут 2,8) и разделите на эту величину ваш вес в килограммах (68 кг дадут 24,2; 72 кг – 25,7). Его величина от 18,5 до 24,9 – зона нормы. Другими словами, если ваш рост 168 см, нормальный вес лежит в пределах 52-70 кг. Такой широкий разброс связан с существованием разных типов физической конституции: у астеников он пониже, у гиперстеников – повыше, у нормостеников – посередине. Но в общем можно не тревожиться, если индекс Карлсона составляет 23-25. Перевалили за 25 – пора заняться собой. Взяли рубеж 30 – добро пожаловать на пьедестал ожирения.
Мужчин такой подход скорее всего вполне устроит. Смирившись с тем, что докачаться до фигуры Шварценеггера им не удастся, они относятся к своему весу вполне терпимо. Да и ожидания к мужчинам в этом смысле намного демократичнее, чем к женщинам. «Трудовая мозоль», конечно, не украшает, но и не слишком зазорна, не заставляет терзаться – как говорят, мужчина должен быть не красив, а успешен.
В переживаниях женщин фигура занимает гораздо больше места. Идеалу 90-60-90 по своей конституции – от природы – отвечают не более 20% : одна из пяти. Остальные этим идеалом просто загипнотизированы. С той же убойной силой, с какой мужчинам навязывается мысль, что они импотенты, которым без Виагры к подруге и близко подходить не стоит, женщинам внушается представление, что они делятся на газелей, окруженных штабелями поклонников, и никому не нужных коров. Правда, 6 миллионов подтянутых элегантных француженок (это при 60-миллионном населении страны) страдают от одиночества, но кто об этом вспоминает, измеряя свою талию?
Из зерна совершенно здравого смысла и вполне обоснованных медицинских опасений проросло и зацвело буйным цветом дерево бизнеса. Диетические продукты, как известно, подороже обычных. Удовлетворенный своим весом человек едва ли станет оставлять свои деньги в фитнесс-центрах, перекладывать их в карманы распространителей сжигателей жиров и антицеллюлитных снадобий или уляжется под скальпель косметического хирурга. Модельерам тоже неплохо – обратите внимание на подиумы мод. Вы когда-нибудь видели на них «пышечек»? Очень ведь удобно создавать модели исключительно на идеальную фигуру, не мороча себе голову тем, что мир населен разными фигурами, обладательницы которых тоже хотят найти свой стиль одежды и оттенить свои достоинства.
Тут я позволю себе заметить, что и мужчины и женщины ловятся на один крючок - сексуальности. Просто сексуальная притягательность мужчин меньше связывается с комплекцией, а у женщин именно она выступает в роли своего рода «гарантии привлекательности». Хотя все мы понимаем, что обладательница фигуры Барби может быть холоднее мороженой селедки, миф этот работает. Может быть, потому что мужчина любит глазами, а женщина – ушами.
И вот тут мы подходим к интересному вопросу. Как так получается, что мы на этого червячка клюем? А ведь клюем! Вот ведь, простите, геморроем страдает не меньше людей, чем ожирением, а что-то не видно, чтобы люди «западали» на рекламу антигеморроидальных средств, да и самой рекламы тоже не видно. Самые сильные эффекты бывают там, где предложение и спрос совпадают. Спрос же людей на ощущение себя привлекательными вообще и сексуально, в частности, очень велик – разве что ипохондрики и унылые педанты пускаются во все тяжкие уменьшения веса исключительно в интересах здоровья. Причем ядро этого спроса очень часто лежит на неосознаваемом или не полностью осознаваемом уровне. Если вы в детстве были этаким любимым всеми и счастливым колобком, едва ли во взрослом возрасте вам придет в голову худеть, даже если ваш индекс Карлсона говорит, что пора бы. Но если вы чувствовали себя отверженными и связывали это с полнотой, идея похудания вполне может овладеть вами. Больше того, комплекс толстяка дает о себе знать и тогда, когда детство давно позади и от былой полноты следа не осталось. Порой я вижу людей, которые как будто хотят не столько похудеть, сколько худеть. Они много говорят о похудении и о том, как это тяжело, получают в ответ заверения, что они – привлекательнее не бывает, и, успокоенные получением этого «сертификата качества», позволяют себе сегодня чуть-чуть нарушить. Размеры этого «чуть-чуть» вы знаете если не по собственному опыту, то по наблюдениям.
На другом полюсе – достигшие желательного состояния «доска два соска плюс немного силикона». Они часто удивляются тому, что, будучи в такой замечательной форме, чувствуют себя не лучшим образом или оказываются в одиночестве. Если у вас есть кошка и вы еще не подвергли ее достаточно унизительной операции, попробуйте весной перед порой кошачьих воплей не покормить ее неделю-другую. Никаких воплей не будет – сексуальность посажена почти до нуля. Если вы думаете, что ваша будет цвести некормленной, то напрасно. Вы сбросили за месяц с десяток килограммов и у вас плохое настроение - проверьте уровень холестерола. Если он ниже нормы, поешьте несколько дней мясо и депрессию как рукой снимет. Борьба с холестеролом до полного его уничтожения обходится дорого. Недаром ведь престарелым членам ЦК КПСС в принудительном порядке два-три раза в неделю скармливали по 30 гр свиного сала.
Ну, ладно, - скажет читатель, - хватит переливать из пустого в порожнее и давай рассказывай – на какую диету сесть, какие таблетки взять и в какой клуб записаться, чтобы похудеть. И не шали: не похудею за месяц – всем расскажу, что ты просто жулик. Оно и понятно – столько уже перепробовано без толку, что ситуация кажется безвыходной и хочется, чтобы кто-то вытащил из нее. Между тем, как мы помним с детства, тащить бегемота из болота – тяжело и ему и спасателям, а «Выход из безвыходной ситуации обычно находится там, где был вход» (Ст. Лец).

(Продолжение, начало в N61)
Если врачи не находят у вас каких-то расстройств, приводящих к излишней полноте, вход связан с едой. Я имею в виду не то, ЧТО мы едим (не моя это компетенция), а КАК мы едим – работу центра управления полетами питания, который вовсе не в желудке находится. Вы когда-нибудь видели ожиревших диких животных? Безукоризненно точные инстинкты диктуют им питание, обеспечивающее выживание и воспроизведение здорового потомства, точно соотнесенное с расходом энергии. И – точка! Но мы же не животные! Помните анекдот, герой которого оказывается на приеме со шведским столом? Он сооружает на большой тарелке этакий Эверест из пищи и когда уже, кажется, больше ни на что места нет, с сожалением вздыхает и пристраивает на вершине маслинку. Оглядывается, а рядом какой-то хлюпик с малюсеньким канапе на тарелке. «Ты что, - говорит наш герой, - тут все на халяву, ешь от пуза, а ты …». А тот отвечает, что ест по потребности. «Ну, ты, мужик, прямо как животное!». Подобно животным мы тоже едим по потребности, но в отличие от них – по совсем другим потребностям (кстати, когда мы начинаем их кормить по своим потребностям, получаются собачки, просвечивающие сквозь редеющую шерсть одышливой розовой ветчиной, и кошки, с неимоверным трудом отмахивающиеся от мух). Еда имеет множество значений, кроме простого поддержания жизни
Она – источник удовольствия. Не просто удовольствия от насыщения, когда под ложечкой сосет и желудок судорогой сводит, но и от вкусности, от оформления пищи, от разнообразия и многообразия, от экзотичности и необычности, от престижности (пресловутые ананасы в шампанском).
Она – развлечение. Излюбленный детьми «Макдоналдс» – замечательный тому пример, как, впрочем, и любимые взрослыми вещи, которые при любой насыщенности калориями и прочими прелестями за еду не считаются – чипсы, хлопья.
Она создает среду для общения. Не так важно, это прежние сухари с чаем на кухне за полночь, килька в томате и ливерная колбаса на газетке, ломящиеся столы в «Кемпински» или мексиканском круизе. За столом объясняются в любви, клянутся в дружбе, радуются рождению и печалятся о смерти, совершают сделки, решают политику и чего только еще не делают.
Она может быть спортом. Трудно представить себе удава, проглотившего 43 свиньи, чтобы попасть в книгу рекордов Гиннеса. Зато соревнования типа, кто быстрее и больше пельменей (сосисок, пирожных) съест – вовсе не редкость.
Она – средство удовлетворения любопытства: а это что такое?
Меню – проявление принадлежности к среде. Это замечательно выразила медсестра «специализированной» (4-е Главное Управление Минздрава в свое время занималось обслуживанием высокой «номенклатуры») детской больницы, увидевшая как попавшая туда по большой протекции девочка уплетает бутерброд с вареной колбасой: «Девочка, что ты ешь?!! Это же колбаса для населения».
Просто привычка.
Наконец, она отражение нашего психического состояния. Вот результаты эксперимента. Испытуемые находились в ситуации ожидания – удобная комната со всеми необходимыми мелочами, включая кофе и снэки, и одним подвохом: наручных часов у них не было, а настенные были отрегулированы так, что шли быстрее раза в два. Оказалось, что полные люди скоро начинали что-нибудь жевать, а худые находили какое-то другое занятие. Другими словами, комбинировались ожидание и монотонность – состояния потенциально дискомфортные. Такое и без всяких экспериментов бывает, когда вы, например, целый день дома и ждете звонка, которого все нет и нет, или полжизни ждете, когда случится чудо и вы выиграете в лотерею, хотя билетов не покупали. Есть миллион других ситуаций, в которых мы чувствуем дискомфорт. Грубо говоря, это может быть дискомфорт, связанный с недостатком или монотонностью информации, с эмоциональными состояниями и с действиями, когда ум, чувства или мышцы испытывают своего рода голод. Порой это трудно уловить. Если, скажем, мы полностью захвачены фильмом или книгой – как в детстве когда-то было, то едва ли к ним понадобится еще и бутерброд. А если так себе – скучновато, неинтересно, тут что-нибудь в рот как раз кстати оказывается. Дискомфорт может идти и изнутри – из недостаточной удовлетворенности собой и своей жизнью, сниженных самооценки и самоуважения, недостижения чего-то, о чем мечталось и чего хотелось достичь.
Душевный дискомфорт, каким бы он ни был по своему содержанию, пусть и не страшный, но стресс, ответом на который является тревога, проявляющаяся движением – попыткой освобождения от него.. Это может быть движение физическое (есть у меня друг, который в стрессовые времена бегает; у кого-то руки подрагивают или все внутри дрожит), психическое (мечущиеся мысли, страхи или какое-то интеллектуальное занятие) или жевательное (тоже движение, не правда ли?) Причем последнее связано не только с тем, что пищеварительная система самая эволюционно древняя и потому реагирует на множество поводов, но и с тем, что Зигмунд Фрейд называл оральной фазой развития (первый год жизни, когда удовольствие достигалось через сосание). Нередко эти три реакции поют хором. Но, как правило, у каждого из нас есть более или менее (чаще – менее) осознанные способы справляться с состояниями дискомфорта. Кто-то отправляется в спортзал, кто-то затевает уборку или перестановку в доме, кто-то садится за кроссворд, кто-то отправляется в дебри интернета, кто-то в казино, кто-то к холодильнику или в ресторан, а кто-то включает эти реакции параллельно или последовательно.
В противопожность еде, которая удовольствие, развлечение, приключение и т.д., диета чаще всего ассоциируется с пыткой, ужасом, мукой, кошмаром. Можно иногда наказать себя немножко за чревоугодничество, но не слишком. Не потому ли до конца и успешно пройденные диетические программы – изрядная редкость, на которую смотрят как на подвиг?
Хорошо, скажете вы, понятно, слышали – все неприятности от нервов и гиподинамии: держи себя в руках, не бери в голову и плавай, бегай, играй в теннис или работай по выходным грузчиком. Нет уж, сам держи, не бери и бегай! А мне дай что-нибудь такое атомное, чтобы лишние фунты и килограммы – сразу и навсегда.
Отчасти это будет верно – рассуждать и давать советы легко. Но лишь отчасти. Может быть, что не так в нашем отношении к собственному телу? Может быть, мы относимся к нему, как мать, для которой настолько непереносимы огорчения и страдания ребенка, что она спешит мгновенно утешить его: ударился – вот тебе конфетка, заболел – вот тебе вкусненькое, обидели – вот тебе мороженое. Десятки психологических теорий предложат вам сотни объяснений того, почему это происходит. Но теории – они вообще, а каждый из нас – в частности. И пока мы за шумом эмоций и верчения в житейском колесе не слышим голос собственного тела, нам трудно отвечать на его истинные потребности, и мы просто затыкаем ему рот пищей.
А для тех, кому все-таки нужны советы – три самых простых.
Сделайте еду совершенно самостоятельным, отдельным действием со своим местом, временем и ритуалом – никогда не комбинируйте ее с другими действиями - ну, разве что с приятным и неспешным разговором.
Не спешите. Желудок чувствует насыщение не раньше, через 20 минут. Поэтому, если вы в течение 20 минут беспрерывно едите, пытаясь его насытить, вы непременно переберете. На эту закономерность как раз и рассчитано то, что почему-то называют аппетайзерами (стимуляторами аппетита) – аперитив, легкие закуски.
Полюбите свое тело настолько, чтобы доставлять ему как можно больше удовольствия. Прелесть коньяка невозможно ощутить, хлопнув стакан – только маленькими глоточками. Прелесть еды невозможно оценить, напихивая тело как праздничного гуся и не давая ему двигаться, чтоб жирок завязался.
Попробуйте придерживаться этих несложных правил хотя бы месяц-другой, а потом посмотрите – так ли уж нужна вам пыточная диета, раскошеливание сначала на насыщение жирами, сахарами и т.д., а потом на их сжигание и многочасовые истязания себя на ненавистных снарядах. Или лучше обратиться к душе, помочь ей наладить продуктивные отношения с телом и худеть с удовольствием, не превращая избавление от лишнего веса в насилие над собой или непоправимые фокусы?

Выпуск: #62

Дата: Август 23, 2002

Автор: Виктор Каган

vekpsypro

Семь смертных грехов

2011-05-02T16:17:00.000-07:00

ira -гнев и odium - ненависть
superbia -гордыня, или тщеславие , погоня за суетной славой (vaine gloire), в поисках почестей (Jos) и наград (pris); жажда снискать людскую похвалу; несправедливые подати и поборы, которыми властители ("большие", majores) вводят в отчаяние своих подданных ("малых", minores).
luxuria -сладострастие, желание понравиться бесстыдным женщинам, растрачивание в неразумной щедрости (fole largece) на них денег
acedia vel trisutia - печаль и скорбь, уныние, лень
gastrimargia - чревоугодие ,обжорство, когда проматывают достояния бедняков, предаваясь излишествам застолья.
avaritia vel rapina - корыстолюбие
invidia - зависть

Немецкий инквизитор П. Бинсфельд (1589) составил классификацию демонов, дифференцируя их по 7 категориям греха, характерным для человека: Люцифер олицетворял гордыню, Маммона — алчность, Асмодей — разврат, Сатана — гнев, Вельзевул — обжорство, Левиафан — зависть, Бельфегор — праздность....

Ссылка : http://uhtomsky.blogspot.com/search?updated-max=2008-06-03T18%3A07%3A00%2B04%3A00

pvn123

Спасибо. Всегда не лишне повторить список грехов.
Иногда, правда, вижу список из 7 грехов, а иногда - из 8 грехов.
Одно время я обдумывал, можно ли сравнивать грехи. Тоже однозначного ответа нет.
Но, мне кажется, совсем без сравнения обойтись невозможно. То есть нужно сравнивать с учетом ситуации и с учетом конкретного человека.

a_malinine

Спасибо за коментарий.
Да,повторить для себя, сравнивать, полагаю, тоже продуктивно лишь свои собственные грехи - какие мне лично сейчас видны, а какие могу пока не видеть.
Вспомнил : "не судите и не судимы будете".

pvn123

Да, я примерно к таким же выводам приходил, что сравнивать надо, в основном, свои грехи. Чтобы выбирать из двух зол меньшее.

glebkuravin

Между прочим, в английском языке многие из приведенных слов все еще живут на уровне архаичной (поэтической) лексики. Видимо, так сказалось влияние французского языка в 11-12 веках после вторжения Вильгельма завоевателя, когда несколько столетий вся английская аристократия говорила сугубо на французском языке. А французский, как известно, входит в группу романских языков (вместе с итальянским, португальским, испанским и др.)

e.g.
Ira - Eng. Ire сущ.; поэт.- - гнев, ярость

Odium - сущ.- 1) ненависть; отвращение; антипатия
2) бесчестье, позор
3) одиозность

vaine gloire – Eng. Vainglory - сущ.- тщеславие; хвастливость

luxuria – Eng. luxury - сущ.- 1) устар. разврат, распутство
2)
а) богатство, пышность, роскошь
б) предмет роскоши
3) большое удовольствие, наслаждение

avaritia – Eng. Avarice - сущ.- алчность; жадность, скупость

a_malinine

Замечал в английском слова привнесённые из романской группы.
Приведённый Вами факт о "влияние французского языка в 11-12 веках" в достаточной степени это объясняет.
Спасибо за коментарий.

"Великие поддавки"

2011-05-02T16:04:00.000-07:00

Via kazakov's

Великие поддавки

Игра, в которую можно выиграть, не стоит свеч. В игре, которую можно завершить победою, есть какая-то унижающая мужчину мелочность. В мире есть всего три достойных в своей обреченности занятия: воевать с Соединенными Штатами Америки, добиваться личного бессмертия и быть отцом семейства.

   Раунд I. Женитьба

   Жениться легко. Так же легко, как стартовать на марафонскую дистанцию. В сущности всякий человек может стартовать на марафонскую дистанцию даже и на чемпионате мира по легкой атлетике. Первые минут десять можно даже лидировать, обгоняя мастеров спорта международного класса по той простой причине, что они собираются сдохнуть только после финиша, а вы собираетесь сдохнуть уже через пять минут.
   По правилам жениться надо, конечно, в церкви, с подружками невесты, флердоранжем и словами "пока смерть не разлучит вас". Другое дело, что правила эти слишком сложны, и, как в советских летних лагерях выдумали пионербол на замену волейбола, в нашей игре выдуман гражданский брак, пилотное соитие, пилотная ссора, пилотная беременность, пилотная измена – как будто если вы преодолели это все до заключения брака, то преодолеете и потом. Не преодолеете, не надейтесь.
   Молодым людям, заключающим брак, свойственно думать, будто все эти медовые месяцы, ссоры, измены, несовпадения характеров и привычка разбрасывать носки суть сознательные действия супругов. На самом же деле все это стихийные бедствия. Глупо же думать, что если сегодня небо хмурилось, а дождь так и не пошел, то и завтра он тоже не пойдет. Почему же вы думаете, что если сегодня поссорились с любимой и сразу же помирились, то помиритесь и завтра? Глупо так думать. Дождь пойдет обязательно. Он просто ждет, чтобы вы вышли из дома без зонтика. И с любимой вы поссоритесь обязательно, ссора просто ждет, чтобы вас связывали обстоятельства, достаточные для вас, чтоб жить с этой женщиной всю жизнь, какою бы она ни была стервой, и для нее – чтоб жить до гробовой доски с таким мерзавцем, как вы.
   Правильная тактика семейной жизни начинается, таким образом, с понимания той простой мысли, что жизнь эта неминуемо станет адом. Правильно выбирать невесту следует на том основании, что жить с этой женщиной придется в аду, и сама она – исчадие ада.
   Вот несколько примеров. Есть, скажем, мужчины, которых утешало бы, если б терзающий их у адского горнила бес имел большую и красивую грудь либо же стройные ноги. Названные качества в женщине и вправду иногда бывают похвальны, но надо понимать, что в корчах людям свойственно зажмуриваться, а в адском котле иногда кипятят вниз головою. Так что предметов, способных принести вам утешение, вы вполне можете не увидеть по физиологическим причинам.
   Некоторым мужчинам приятно, чтобы мучила их умная женщина, богатая женщина, преуспевающая женщина, хорошо воспитанная женщина либо же женщина с хорошим вкусом. Тут никаких советов быть не может. Мне действительно знакомы мужчины, способные терпеть издевательства ради денег или издевательства, осуществляемые вежливо. Лично я понимаю, что многое способен простить ребенку, а потому женился на особе очаровательно инфантильной, каковая инфантильность позволяет мне быть бесконечно снисходительным, как снисходителен закон к малолетним преступникам. К тому же инфантильность, в отличие от груди и ног, никак не портится со временем, и говорят даже, что жена моя под конец жизни совсем может впасть в детство. А мне только того и надо.
   Если воспринимать супружескую жизнь тактически, то хорошее воспитание и ум предпочтительнее, конечно, хороших ног. Пока женщина молода, хорошие манеры могут отчасти компенсировать кривизну конечностей, а красивые конечности успешно компенсируют дурное воспитание. Однако же в зрелом возрасте хорошие манеры компенсируют и недостатки ног, и самый возраст, а ноги как таковые уже не компенсируют ничего ввиду целлюлита.
   По большому счету семейная жизнь, как и всякое достойное внимания занятие, движется к неминуемому краху. Выиграть здесь невозможно, но можно красиво проиграть. Красивым проигрышем исторически считается смерть одного из супругов, наступившая раньше развода. Остающийся в живых супруг если плачет и убивается над гробом, то проиграл красиво, доказав судьбе, что любовь выше старости и смерти. А если не плачет совсем, а только радуется праву наследования, то он тогда дурак набитый, потому что какого же черта было жить всю жизнь с человеком, над гробом которого ты не плачешь.
   Неопытные игроки в совместную жизнь думают, будто красивая и счастливая совместная жизнь описывается формулой "Они жили долго и счастливо и умерли в один день". Но формула эта небезупречна. Достаточно сказать: "Они жили долго и счастливо, пока не узнали, что многие живут и дольше, и счастливей", чтобы сказочная формула превратилась в пошловатую шутку.
   Красивая совместная жизнь есть череда отказов. В том или ином порядке придется отказаться от молодости, красоты, модности, верности, страсти. Потом придется отказаться и от самого предмета совместной жизни. Потом – от горя о потере. Потом – от самого себя.
   Последним козырем в этой игре остается ирония. Приятель моего деда, умирая, сказал: "Наконец-то этот бардак заканчивается". Кому-то же он это сказал. Кто-то же оценил его ухмылку.

   Раунд II. Дети

   Посреди Италии, в зоне традиционного производства сыра пармезан случилось мне однажды посетить с экскурсионными целями замок Фонтанеллато. На стенах этого замка я видел самую трогательную и трагическую картинную галерею. Это была галерея фамильных портретов, писанных пять веков подряд с каждого из владельцев замка. Начиналась галерея портретами мужественных людей с открытыми лицами, смелыми взглядами, а еще люди эти были в воинских доспехах и с оружием в руках. По мере прохождения лет и моего прохождения по залам лица на портретах становились все утонченнее, воротнички становились все крахмальнее, пальцы все тоньше, а глаза все злей и тревожнее. От поколения к поколению владельцы замка Фонтанеллато все меньше махали мечом на свежем воздухе и все больше занимались политикой, каковое занятие не приносит счастья.
   Наконец в последних залах утонченность лиц дошла до болезненности, злость в глазах стала бессильной, властная складка по краям губ стала обидчивой, ибо властности было все больше, а власти все меньше. На последнем портрете был изображен форменный горлум, жалкий уродец, прославившийся только тем, что продал фамильный замок муниципальным властям, поскольку не хватало денег на кокаин и хлеб. Если бы первый сеньор Фонтанеллато увидел этого своего последнего отпрыска, то наверняка по средневековой горячности разрубил бы мечом пополам до седла.
   Это я говорю к тому, что дети, цветы жизни, никогда на свете не оправдывают родительских надежд. А раз так, то, надо думать, не для оправдания надежд и появляются на свет. Ну это простая мысль. Я, например, хотел дочку, чтобы она ходила в кружевных платьицах, влезала ко мне на колени и нежно целовала меня в щеку. И действительно в кружевных платьицах она иногда ходит, старательно оборвав сначала кружева на том основании, что кружева щекочут шею. На колени ко мне она тоже влезает, но обыкновенно в тех случаях, когда удастся ей на дворе во время прогулки разыскать толстую палку и хочется попробовать, что будет, если изо всей силы треснуть палкой папу по голове. А в щеку дочка меня за два с половиной года жизни целовала два раза, и поцелуи эти я храню в сердце вместе с ударами палкой по голове.
   Тайна родительского счастья в том и заключается, что сначала ты решаешь любить ребенка, а потом уже думаешь – за что. Здесь тактика поддавков доходит до совершенства, и заведомый проигрыш при правильной игре – великолепен.
   Удачливый игрок сначала научается любить ребенка за то, что ребенок не слушается. Можно, конечно, ребенка бить или как-нибудь еще строго наказывать, но это некрасивый проигрыш, как некрасив вообще проигрыш тирана. Тиран-то убежден, что его любят, а его просто боятся. Куда красивее использовать непослушание ребенка, чтобы постепенно изгнать из себя желание кем-либо управлять и кому-либо приказывать.
   В конце концов, невозможно представить себе большего счастья, чем выходной день, утро, взрослый сын зашел в спальню пожелать родителям доброго утра да так и унес на ногах отцовские тапки, на плечах – отцовский халат, а заодно и отцовскую книжку, отцовскую чашку чая, любовно приготовленную женой. Унес, собачонок, все, потому что мне ничего этого и не надо, если подумать хорошенько.
   А маленькая дочка ползает по спящему еще отцу, откусывая ему уши, поскольку ей хочется чего-нибудь покусать, а мне уши не нужны, и вырывая отцу волосы на груди, поскольку ей интересно вырывать волосы, а я могу и потерпеть ради такого счастья. Редко случаются такие безоблачные дни. И быстро кончаются.
   Старик в вольтеровских креслах, может быть, половину оставшейся жизни отдал бы, чтоб тридцатилетняя дочь укусила его за ухо просто из баловства. Но куда там! Дочь укрывает пледом, дочь оплачивает в сберкассе счета за коммунальные услуги, дочь напоминает выпить лекарства. А все потому, что баловать надо было детей, поскольку детское баловство – лучший ответ звериной серьезности календаря.
   Следуя моей тактической схеме, надо постепенно научаться любить детей за то, что они балбесы, за то, что покупаешь им игрушку, о которой все собственное детство мечтал, а они, наплевав на родительскую ностальгию, просто зашвыривают подарок в дальний угол, ничуть им не интересуясь. Потому что они новая жизнь, и нечего дарить им старые игрушки.
   Однажды, едучи в машине, я расслышал вдруг по радио пару строчек из популярной песенки Леонарда Коэна: "Вот она, твоя смерть, в сердце твоего сына. Вот она, твоя смерть, в сердце твоей дочери". И подумал – правда.
   Следуя моей тактической схеме, надо воспринимать детей как лучшее средство от страха. Люди испокон веков пытаются выдумать какую-нибудь вещь поважнее жизни. А вот она бегает, рыжая, с замызганной плюшевой собачкой в руках. С тех пор как у приличного человека появляются дети, он уже не боится умереть. Он боится не умереть вовремя.
   Это красивый проигрыш. В доме у меня есть собака. Живая собака. Как-то раз я спросил дочку, любит ли она собаку. И дочка сказала, что любит, что вообще не может без собаки жить и очень понимает Малыша из мультика про Малыша и Карлсона, поскольку без собаки жизнь действительно невозможна.
   – Позови собаку,– сказал я.
   – Дружок! – закричала дочка, полезла под кровать, нашла там своего замызганного плюшевого щенка, принесла мне и сказала: – Вот, Варя позвала Дружка, и Дружок пришел.
   Оказывается все это время я называл собакой собаку, а она называла собакой игрушку. И была права, потому что плюшевый щенок отчаянной любви получает от девочки куда больше, чем живая собака, а стало быть, плюшевый щенок более настоящий.

   Раунд III. Самораздача

   Складное изложение мало-помалу рассыпается. Стройная теория разваливается на отдельные эпизоды. Вот, например, мы с дочкой как-то играли в плюшевого утенка. Дочка сказала:
   – Утенок пошел на хитрость.
   После чего утенок долго еще на хитрости сидел, прыгал с хитрости на пол и звал на хитрость медвежонка. Хитрость была плетеным сундуком.
   А четырнадцатилетний сын давеча написал мне расписку в том, что через пять лет главным для него будет учение в институте, тогда как девушка, в которую он влюбится, будет на втором плане. Расписку я бережно храню, чтобы, когда мальчик станет выпучивать глаза от любви, я предъявил ему расписку со словами:
   – Помнишь, малыш, несколько лет назад я же говорил тебе, что важнее этой девушки нет ничего на свете.
   Видите ли, быть отцом семейства – это самораздача. Чувствуешь себя Джоном-Ячменное-Зерно. С каждым годом меня становится все меньше. Что бы то ни было стройное расстраивается, начиная с живота, постепенно становящегося пузом.
   Я думаю, людям, чтобы жить вместе, недостаточно просто заниматься сексом или просто быть записанными в одну метрику. Надо вместе заниматься каким-нибудь эмоциональным делом, причем все равно каким. Сид и Нэнси, например, разрушали себя при помощи наркотиков. Бонни и Клайд грабили. Многие люди совместно воспитывают детей, но тогда дети выпадают из общей игры, становясь в ней всего лишь фишками. Многие совместно зарабатывают деньги, но опять же дети выпадают, потому что их задача не зарабатывать, а тратить.
   Я же распыляю себя по мелочам. Знаете, всякие такие мелочи, на которые совестно даже обращать внимание, становятся предметом моего внимания. Сапоги Bruno Magli для жены, свитер Lora piana для дочки на последние деньги приятеля, каковой одалживает без всякого раздумья, ибо чем бессмысленней подарок, тем прекрасней. Собрание сочинений Гарри Поттера для сына, потому что факультет Слизерин куда реальнее восьмого класса "а". Да мало ли что еще: деревья, посаженные в саду, собака, подобранная на стройке, другая собака, съевшая полиэтиленовый пакет и погибшая от перитонита после многочасовой операции. Мармеладовый медвежонок, которым подавился сын, когда был маленький. Железный игрушечный самосвал, приволоченный женою из командировки. Отрезанная рука девушки-манекена, найденная моею женой в скверике, где сейчас построили новую гостиницу "Балчуг". Не помню уже, просто ли мы целовались в том скверике или было что-нибудь противоречащее общественной морали. Неважно. Выдуманную историю все равно не отличишь от настоящей, как живую собаку от плюшевого щенка.

   Великие поддавки

   Игра, в которую можно выиграть, не стоит свеч. В игре, которую можно завершить победою, есть какая-то унижающая мужчину мелочность. В этом смысле семейная жизнь, господа, типичные поддавки. Судьба там всякая, частная собственность и государство пожирают мои шашки одну за другой, а я знай растрачиваю себя на глупые мелочи. В этих мелочах меня уже больше, чем во мне самом. Не надо только думать, что, дескать, придет смерть, а я расфасован по игрушкам и подаркам, сердца горестным заметам и заметкам в газете. Никакого бессмертия в семейной моей жизни нет, а просто получается трогательно.
   Как-то раз моя маленькая дочка выдумала игру. Она пихала мне в рот чайную ложечку, и игра состояла в том, что в ложечке как будто перец, а я должен охать и ахать, как будто наглотался перцу. Я охал и ахал, девочка прыгала от восторга. Игра повторилась раз пятьдесят, пока мне не надоело. Тогда девочка убежала на кухню, насыпала в свою ложечку настоящего перцу и, пользуясь моею невовлеченностью в игру и невнимательностью, накормила меня перцем. Я охал и ахал как в первый раз. Ложечка без перца ничем не отличалась от ложечки с перцем. Плюшевая собачка была реальнее настоящей.
   Если вы не видите в этом отчаянной красоты, а хотите только, чтоб дети ваши окончили Массачусетский технологический колледж, тогда зачем вы прочли всю эту гору слов?

   ВАЛЕРИЙ ПАНЮШКИН

   оригинал этой статьи: http://www.kommersant.ru/archive/archive-material.html?docId=364333

Туристическое

2011-05-02T15:54:00.000-07:00

Что можно посмотреть в Лиссабоне из достопримечательностей для туриста?

Конечно, зависит от "показывающего", тур. фирмы показывают стандартный набор, где не всегда встретишь следующее:

	1. Поехать в Алмаду (за рекой ) и забраться на статую "Христос- Царь" за пять евро. Там наверху башни можно купить сувениров и подарочный альбом с видами Лиссабона на русском языке.
2. Сверху посмотреть на Лиссабон и окрестности.
	3. Сходить в замок Сан-Жорж за 5 евро вход.
5.Посмотреть Лиссабон с высоты замка.
	6. Сходить в Лиссабонский океонарий за 11 евро.
7.Там же прогуляться у реки Тежу или проехать на канатной дороге сверху за 6 евро.
	Подняться на одном из Лиссабонских "Косых" трамваях.

Есть немало других достопримечательностей, также есть старые районы Лиссабона, где можно встретить проституток, продавцов и потребителей наркотиков...
Есть и ночной Лиссабон с дискотеками, барами, " домами Фаду".
Проще ходить с гидом -переводчиком: это облегчит вашу "туристическую деятельность".

ortodoxportugal

А как же Жеронимуш?

a_malinine

Конечно, Жеронимуш, Башня Белем, Морской и Каретный музей - рядом; также Дворец в Синтре и Мафре, Мыс Рока: всё это вхрдит в большинство туристских проспектои и известно.
Я бы ещё сходил в Пантеон и прогулялся в парке Фонда Гулбенкина.
А Вот замок в Палмеле (бесплатно, и не хуже Сан -Жоржа) и горы Арабиды с видами на океан, Трою, Сетубал, мыс Эспишель можно постмотреть также.
Всё это на южной сороне Тежу и не часто упоминается.

Фаду

2011-05-02T15:48:00.000-07:00

В Португалии есть песни "фаду", смысловое значение-тоска, ностальгия, чем то близки к русскому романсу. Есть специальные заведения " Casas de Fado", где исполняют фаду. Это отрывок из фильма о Фаду.
Возможно, Фаду и есть(было) основное выражение португальской культуры и духа.

Рекомендую, видео:Fado.O embuçado-Manuel de Almeida
168-Desgarrada, Manuel de Almeida e Fernanda Maria
MANUEL DE ALMEIDA - "Omnipotência"

Файлы
http://jorgesilva.bloguedemusica.com/home/
http://fadinho.blogspot.com/2007/10/ouvir-travessa-da-palha.html

Афоризмы про отношения

2011-05-02T15:40:00.000-07:00

Nadine

Некоторые обходятся с отношениями и привязанностями так, как будто они зашли в клуб, куда в любой момент можно вступить и откуда в любой момент можно выйти. Тот, кто состоял в серьезных партнерских отношениях, связан обязательствами и уже не может выйти из них без боли и вины.
Гунтхард Вебер

Для отношений очень важно не давать больше, чем сам готов взять и не брать больше, чем другой способен отдать. Этим сразу устанавливается граница, как далеко в отношениях можно зайти.
Гунтхард Вебер

Иногда, чтобы спасти отношения сердиться бывает необходимо. Но это значит злиться с любовью. Тот, кто злится с ненавистью переходит границу и дает другому право испытывать еще большую злость.
Гунтхард Вебер

Некоторые люди, боясь упреков и не желая причинять другому боль, прежде чем расстаться, позволяют себе долгое время страдать, как бы уравновешивая боль другого, как будто тогда у них появляется больше прав на этот шаг.
Гунтхард Вебер

Простить — это значит чувствовать, что перенесённая обида больше не причиняет боли.
Валерио Альбисетти

Проблема отношений – это проблема слияния-изоляции (или привязанности-отделенности). С одной стороны, человек должен научиться быть в отношениях с другим, не поддаваясь желанию избегнуть изоляции, став частью этого другого. Но он также должен научиться, будучи в отношениях с другим, не низводить другого до роли средства защиты от изоляции.
Ирвин Ялом

Доверие – просто игра, за которой прячется смелость – рискнуть, стать ранимым и нести последствия этого решения.
Карл Витакер

Мы можем быть любимыми и любить, но, в сущности, мы всегда одиноки. Не нужно пугаться. Это реальность.
Валерио Альбисетти

Все мы одинокие корабли в темном море. Мы видим огни других кораблей – нам до них не добраться, но их присутствие и сходное с нашим положение дают нам утешение.
Ирвин Ялом

Именно встреча с одиночеством, в конечном счете, делает возможной для человека глубокую и осмысленную включенность в другого.
Ирвин Ялом

Ccылка

Красивая и полезная статистика посещений вашего блога

2011-05-02T15:26:00.000-07:00

Спасибо bishop3000
http://bishop3000.livejournal.com/112293.html Это копия поста .

Люди интересуются, как добавить в свой журнал такие же счетчики статистики, какие вы можете увидеть у меня в сайдбаре. Я имею в виду эти:

Кому интересно - под катом инструкции по добавлению этих трех счетчиков. И немного слов о том, зачем они нужны.

Все эти счетчики абсолютно бесплатные и очень легко интегрируются в жж.
Обратите внимание, что эти счетчики нужно поместить в сайдбары, так как тогда вы будете считать КАЖДОГО посетителя (т.к. сайдбар виден везде). Если их запихать в профиль - вы будете считать только тех, кто заходил в профиль. Также я встречал людей, кто пихает эти счетчики в каждое сообщение - тогда вы можете считать людей, кто читает конкретные посты, причем даже через rss.

Итак, начнем сверху. С картинки с флагами. Для того, чтобы получить себе такой счетчик:

Шаг 1.
Кликните по счетчику или перейдите по этой ссылке. Там есть кнопка Get your own free flag counter. Жмите на нее, настраивайте вид картинки и жмите Get my flag counter. С новой страницы копируете код из поля Code for websites и переходите к шагу 2.

Шаг 2.
Если вы знаете, как редактировать сайдбары - вставьте туда скопированный код. Если нет - дальнейшая инструкция подходит для редактирования сайдбаров моей темы. Не уверен, что к вашей подойдет, но попробуйте.
Идете по этой ссылке в настройки жж.
Там в самом низу есть поле Body of custom sidebar module - туда добавляете скопированный код и жмете save changes. Сразу проверьте пункт Ordering на этой же странице - там вы можете задать порядок отображения сайдбаров. Там обязательно должен быть сайдбар с именем Custom text, т.к. именно его мы меняем.
Когда все сделали - открываете свой журнал и наслаждаетесь новой фишечкой.

Шаг 3.
Для добавления второго счетчика, автор которого - cooper_johns, опять же кликните на него и перейдете на страницу, где можно будет посмотреть статистику и получить себе новый счетчик - внизу страницы есть поля с кодом, который надо скопировать и вставить в сайдбар, полностью повторив шаг 2. Там 4 разных поля, но вы можете выбрать один из первых двух. Третий и четвертый для тех, кто хочет использовать этот счетчик на других блогах, отличных от ЖЖ или для размещения одного счетчика на разных сайтах.

Шаг 4.
Добавление последнего счетчика Life traffic feed. Пройдите по этой ссылке , настройте вид счетчика и скопируйте код, а потом опять же вставьте его в сайдбар, как описано в Шаг 2.

В чем разница между ними и зачем эти счетчики нужны?
Первый, где вы видите флаги - он красивый и показывает статистику посещений по странам. А также общую статистику и статистику по дням. Главный его плюс - он красивый :)

Второй, где вы видите только цифры - он самый мощный и полезный из всех. Но самый некрасивый :) Наверное поэтому его мало кто использует пока что. Но автор его постоянно улучшает, добавляет новые возможности и скоро он будет выглядеть не хуже остальных. При этом этот счетчик позволяет получить полную статистику по вашему журналу - когда и сколько раз прочитали каждый ваш пост. Статистика показывается по постам! Вы сможете смотреть страны и даже города, откуда вас читают. Там же есть статистика браузеров ваших читателей. В общем, там есть вся нужная информация.

Третий, где флаги, города и время - это ваши посетители в реальном времени. Там нет никакой статистики, просто красивая и интересная игрушка. Мне нравится.

Надеюсь кому-то этот текст поможет :)
Если будут вопросы - обращайтесь.

Средние данные по русскоязачному населению

2011-05-02T14:46:00.000-07:00

Achina
Здравствуйте, Артур.
Насколько мне известно, вы осуществляете терапию и на русском и на португальском. А русскоязычное население вашей страны проживания считается Португальским или все же Российским? Т.е. относится к чьей стат.выборке? Было бы здорово это же от Ольги Б.-Поляковой узнать, куда относить проживающих за рубежом наших сограждан, пусть даже бывших.

malinine

Здравствуйте, Алиса Владимировна!
Первое поколение эмигрантов, у которых первый (родной) язык русский я отношу к "российской" статистической выборке.
На практике проще - если пациент на приёме предпочитает общаться на русском (а в Португалии больше эмигрантов из Украины и Молдавии и меньше из России), то его надо относить к российкой выборке.Тут и возникает вопрос о средних значениях для росийского населения, и так как их нет, сейчас пользуюсь данными из A Rorchach Workbook for the Comprehensive System 1995, что не вполне корректно, хорошо было бы их сравнить с немецкими и другими европейскими средними данными.
Кстати португальские средние данные иногда сильно отличаютс от американских, например для взрослых не пациентов в португальской выборке "лямбда" значительно выше, а "М" значительно ниже , чем в американской.
Есть и третий (самый интересный) вариант: пациент - немец (француз, голландец, англичанин), терапия ведётся на португальском, но корректно будет пользоваться "его" выборкой, т.е. - немецкой.
Критерий всегда один: родной или "первый" язык, на котором он "думает", общается в семье...
Доктор А. Малинин

Ccылка

"Раненный целитель." Ролло Мэй

2011-05-02T13:32:00.000-07:00

"Раненый целитель" / Мой психолог, №4, 2003 год
Перевод Евгении Кузнецовой взято из блога сообщества Профессиональное общение психологов

(Ролло Мэй (1909-1994) – выдающийся американский психолог и психотерапевт, классик экзистенциально-гуманистической психологии. Философ, богослов, исследователь, практик. Известен как интерпретатор европейской экзистенциальной культурно-философской традиции в ее применении к психотерапии. Автор 14 книг и лауреат многих почетных наград.
В этой малоизвестной статье Ролло Мэй вспоминает некоторых великих терапевтов и деятелей искусства, их бедственное прошлое и триумфальное появление среди творцов и целителей.)

Сегодня я хочу поговорить с вами о том, что мне очень близко, о чём «я думаю сердцем» в течение многих лет. Когда я два года был прикован к кровати из-за туберкулёза, ещё до того, как появились лекарства от этого заболевания, все мои мысли соединились и оформились в те идеи, которыми я хочу с вами поделиться.
Я проводил в Нью-Йорке собеседования со студентами - кандидатами на обучение в Аналитическом институте – и я спрашивал себя: что должно быть у человека, чтобы стать хорошим психотерапевтом? Что такого должно быть у этой конкретной личности, что подскажет нам, что вот он - тот самый человек, который действительно сможет помогать другим людям в этом сказочно-долгом пути психоаналитика? Мне было ясно, что это - не приспособление или адаптированность. Я знал, что хорошо адаптированный человек, который вошёл и сел, чтобы проходить собеседование, не станет хорошим психотерапевтом. Адаптированность – это абсолютно то же самое, что и невроз, и в этом проблема человека. Это адаптированность к небытию.
Адаптация всегда существует рядом с вопросом: адаптация к чему? К психотическому миру, в котором мы совершенно очевидно живём? К обществам, таким «фаустовским» и бесчувственным? И когда я продолжаю думать об этом, начинаю осознавать, что два самых великих терапевта, которых я когда – либо знал, были плохо адаптированными людьми.
Одним из них был Гарри Стэк Салливан - психиатр, родившийся в Америке. Салливан был одним из моих учителей. Он был алкоголиком и латентным гомосексуалистом. Однажды он сделал предложение Клару Томсону, будучи пьяным, а на утро встал очень рано, чтобы пойти и отменить его. Он никогда не мог справиться с группой больше 2-3-х человек. Профессор Клинберг из Колумбийского университета рассказал историю, которая произошла во Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в Ассоциации психического здоровья, которую помогал основать Салливан. Участники Ассоциации встречались в Париже, и после встречи Клинберг увидел Салливана, который мрачно сидел в углу. Он подошёл и спросил, в чём дело. Салливан сказал: «Всегда одно и то же. Я всегда борюсь со всеми», на что Клинберг ответил: «Но Вы не боретесь со мной!» «О, насчёт Вас мне всё равно. Вы - не в счёт», - ответил Салливан. Складывается впечатление, что в течение нескольких лет в старшем подростковом возрасте Салливан страдал шизофренией. Но у него была – и я не должен был говорить «но» - у него была потрясающая проницательность по отношению к людям, их проблемам и тому, что с ними происходит.
Другим великим психотерапевтом, которого я знал и под чьим руководством работал, была Фрида Фромм-Райхман. Она была прототипом психиатра из книги и фильма «Я никогда не обещала сад из роз». Фрида была беспристрастной личностью. Она была 4 фута ростом, некоторое время была замужем за Эриком Фроммом, поэтому у неё фамилия - Фромм. В Нью-Йорке в психиатрических и психологических кругах говорили, в качестве очень искажённой шутки, что на самом деле название первой книги Фромма было «Сбеги от Фриды». Однажды она делала доклад на заседании Американской Психиатрической Ассоциации. Мы все сидели на возвышении, и Фрида Фромм-Райхманн поднялась по ступенькам и упала «всем своим ростом» на возвышение, где мы сидели. Теперь я уже не знаю значения всех этих вещей, но то, что я пытаюсь сказать, так это, что у нее всегда были проблемы со взаимоотношениями. И при этом у неё была удивительная проницательность по отношению к людям, как вы знаете, если смотрели фильм или читали книгу… Она действительно умерла в одиночестве. Бибер, когда был в её краях, навестил Фриду. Вроде бы они были старыми друзьями, и он описал её как человека, наполненного отчаяньем одиночества.
Теперь возьмём третий пример – Абрахам Маслоу. Он не был психотерапевтом, но он был одним из величайших психологов. Он вышел из семьи эмигрантов, был отчуждён от своей матери и боялся отца. В Нью-Йорке часто жили в кварталах, где поселялись люди одной нации, и Аба (он был евреем) часто избивали итальянские и ирландские мальчишки, что жили поблизости. Он был дистрофичен.
Этот человек, у которого было столько адского опыта, стал тем, кто внёс понятие «пикового переживания» в психологию.
Теперь очень любопытно то, что каждый из перечисленных гениев стал великим именно в том, в чём была его самая слабая точка. Очень трудно поверить, что Гарри Стак Салливан, человек, который никогда не мог общаться с другими, основал такую психиатрическую систему, как психиатрия межличностной биологии.
А Аб, у которого было так много адского опыта, компенсируясь, если вы позволите использовать здесь этот технический термин, основал школу совсем противоположную - школу пик-переживания и движение, занимающееся человеческими возможностями.
Я хочу вам предложить теорию. Это теория раненого целителя. Я хочу предположить, что мы лечим других людей с помощью своих собственных ран. Психологи, которые становятся психотерапевтами, так же, как и психиатры – это люди, которые, будучи детьми, должны были стать терапевтами собственных семей. Это довольно хорошо установлено различными учениями. И я предлагаю развить эту идею и предположить, что та проницательность, которая приходит к нам благодаря собственной борьбе с нашими проблемами, и приводит нас к тому, чтобы мы развили эмпатию, креативность и сострадание…..
В Англии в Кембридже было проведено исследование, в котором изучали гениев: великих писателей, художников, музыкантов… Из 47 отобранных для исследований человек, 18 госпитализировались в психиатрическую клинику. Это были люди, которых Вы хорошо знаете. Гендель. Его музыка выросла из величайшего страдания. Байрон. Он считал, что только и делает, что страдает, но на самом деле он был маниакально-депрессивным. Вирджиния Вульф. Она покончила жизнь самоубийством, и тоже очень страдала от депрессий. Роберт Лоуэл, американский поэт. Был маниакально – депрессивным.
Теперь я хочу обратить ваше внимание на то, что в нарушениях настроения есть очень позитивный аспект. Можно сказать, что определённая форма внутренней борьбы абсолютно необходима для того, чтобы привести нас к той глубине, из которой возникает креативность.
Джером Каган, профессор из Гарварда, провёл длительное исследование креативности и пришёл к выводу, что основная сила художника, творца (то, что он называл «творческой свободой»), не является врождённой. «Креативность, - говорит Каган, - замешана на боли подросткового одиночества, на изоляции и физической неполноценности».
Одна женщина, доктор Эйджер, которая прошла через концентрационные лагеря, провела исследование в институте Сайбрука. Она выжила в Освенциме и изучала тех, кто выжил в немецких лагерях смерти. Интересно, что и она, и профессор Каган обнаружили похожие вещи. Многие ожидали, что бывшие заключённые, пройдя через тот ужас, окажутся абсолютно разрушенными людьми. Я помню, как один из них ходил ко мне на психоанализ в Нью-Йорке. Слушая, через что он прошёл, я думал: «Как человек может пережить всё это?» Но он не только пережил, а стал невероятно творческим и продуктивным человеком. То, что выяснила доктор Эйджер в институте Сайбрука, было следующим: «Люди, которые пострадали от пагубных событий в прошлом, могут функционировать на среднем уровне или выше среднего». Существует внутренний механизм, который помогает с этим справляться, и он в состоянии предотвратить возможные вредные эффекты пагубного опыта. Удивительно, что пережившие всё это, способны трансформировать свой опыт в то, что будет способствовать их внутреннему росту. Эйджер добавляет: «Заключённые, у которых было бедное неизбалованное детство, лучше адаптировались к концлагерям, в то время как большинство из тех, чьи родители были богатыми и позволяющими, умирали в первую очередь».
Я много думал об этом, как и мои коллеги из Института Сайбрука. Они заметили, что многие из очень уважаемых нами людей прошли через самые страшные ситуации в раннем детстве.
Исследование того, как прошло детство выдающихся людей, открывает нам тот факт, что они совсем не получили того «выращивания» и заботы, которые считаются в нашей культуре способствующими психическому здоровью детей. Получается, что, несмотря на это или благодаря таким условиям, эти люди не только выжили, но и очень многого достигли. Причём, многие имели самое плачевное и травматичное детство.
В Беркли, было сделано исследование развития человека: группа психологов наблюдала за людьми с рождения и до 30 лет. Они наблюдали за 166 мужчинами и женщинами и были шокированы неточностью своих ожиданий. Они ошибались в 2-х из 3-х случаев в основном из-за того, что переоценили разрушающий эффект проблем раннего возраста. Также они не смогли предвидеть, каковы последствия «гладкого» и успешного детства. Выяснилось, что определённая степень стресса и наличие провоцирующих ситуаций укрепляют психологическую силу и компетенцию.
Был ещё один британский врач, его звали Джордж Пикеринг, который написал книгу «Творческая болезнь». Она имела ещё одно название: «Болезнь в жизнях и головах Чарльза Дарвина, Флоренс Найтингейл, Мэри Бейкер Эди, Зигмунда Фрейда, Марселя Пруста и Элизабет Барретт Броунинг». Эти люди были указаны на обложке, но Пикеринг ещё добавил Моцарта, Шопена, Бетховена. Он отмечает, что каждый из них страдал тяжёлой болезнью и конструктивно обходился с этим в творчестве, соответствуя при этом своей культуре. Пикеринг говорит о своих собственных бёдрах, поражённых артритом, и называет свою болезнь «союзником». «Я уложил их в постель, когда они стали болеть», - сказал он. Лёжа в кровати, этот учёный не мог больше встречаться с пациентами или развлекать гостей. Он добавляет: «Это идеальные условия для творческой работы: свобода от вторжения других, свобода от обычных бытовых обязанностей».
Теперь у вас возникло множество вопросов, и, конечно же, множество вопросов было и остаётся у меня. Об этих идеях Отто Ранк написал целую книгу - «Искусство и художник». В этой работе преодоление невроза и создание искусства понимаются как вещи, абсолютно идентичные.
Сегодня я пытаюсь бросить вызов всему пониманию здоровья в нашей культуре. Мы оставляем людей жить день за днём, так как считаем, что жизнь – это просто сумма дней, которые нам даны. Мы боремся за то, чтобы изобрести способы жить дольше, как будто бы смерть и болезнь – это наши самые страшные враги. У Элиота были такие строки в «Четырёх четвертях»:
Всё наше здравие – болезнь,
Коль няньке дохлой доверяться,
Твердящей нам всю ту же песнь,
Что в мир иной пора нам собираться,
И во спасение должна болезнь усугубляться.
Не так важно, как долго ты живёшь, дело в том, сколько дней ты можешь себе добавить. Многие люди предпочитают уйти, умереть, когда их работа завершена, но в этом «опровержении» говорится о том, что расстройство и болезнь значат нечто совсем другое, нежели то, как это понимается в нашей «фаустовской» цивилизации.
Мы видим ещё один талант, которым, безусловно, обладала Фромм-Райхманн, и который был у Аба Маслоу и Гарри Стака Салливана, - талант сострадания, умение чувствовать других людей, понимать их проблемы. Вот ещё некоторые качества, которыми должен обладать хороший психотерапевт. Как сказал К. Г. Юнг: «Боги возвращаются к нам в наших болезнях».

"А что есть брак, Учитель?"

2011-05-02T13:18:00.000-07:00

Затем вновь заговорила Аль-Митра, спросив: А что есть брак, Учитель?
И он ответил, говоря:

Вы родились вместе, и вместе вы будете навеки.
Вы будете вместе, когда белые крылья смерти рассеют ваши дни.
О, вы будете вместе даже в молчаливой памяти Господа.
Но пусть будут промежутки в вашей совместности.
И пусть ветры небес танцуют между вами.
Любите друг друга, но не превращайте любовь в оковы:

Пусть она лучше будет колышущимся морем меж берегов ваших душ.
Наполняйте чаши друг друга, но не пейте из одной чаши.
Делите друг с другом хлеб, но не ешьте от одного куска.
Пойте и танцуйте вместе и будьте радостны, но пусть каждый из вас будет сам по себе,
Равно как струны лютни отделены друг от друга, хотя они и трепещут в единой мелодии.
Отдавайте свои сердца, но не в собственность друг другу.
Ибо лишь рука Жизни может вместить ваши сердца.
И стойте рядом, но не слишком близко друг к другу:
Ведь колонны храма стоят отдельно одна от другой,
А дуб и кипарис не растут в тени друг друга.

(c) Джибран Халиль Джибран. "Пророк".

"Я где-то слышал, что берёзы растут не только в России..."

2011-04-26T13:44:00.000-07:00

Из коментариев
"А мы-то тут сами как вам? Сильно дикие и экзотические?"
-Для иностранца, опытного туриста, впервые оказавшегося в России, объездив весь мир: да, "сильно дикие и экзотические", так как при любых неприятностях бесполезно обращаться в милицию, которая сама грабит. Непример, в Боливии и Перу (супермаркетах кокаина) проще решать проблемы с полицией даже за взятки. То есть по уровню безопасности сравнивают Россию с Ираком и Зимбабве, и она уступает , например, Анголе (там нанимают охрану с АКМ и решают проблемы).
- Для того, кто там родился и жил: тотальная коррупция и национальная специфика страны (национальная по-Марксу, как общность языка и територии, не зависимо от происхождения и религии) приводят к ускоренному износу как психически, так и физически: люди в России живут меньше, добиваются всего гораздо труднее, всё минимум в два раза сложнее и дороже по затратам (не по-цене), так как работает вторая (лишняя) экономика коррупции.

"Или и правда весь мир только о нас и думает?"
- не замечают. Если что-то случается негативное, тогда говорят: война с Грузией, перекрыли газ в Украину.
Бизнес реагирует: прямой рейс португальской авиакомпании в Москву (при СССР летал Аерофлот).
О том, что будет Международная конференция памяти Л.С. Выготского Лиссабон (Португалия) 24-26 июня 2010 узнаю от коллег из Москвы, здешний организатор об этом пока молчит.

"Может, в других странах какие свои животрепещущие темы есть?Если да - то какие? "
В общем - тема кризиса, в каждой стране -свои темы: выборы, изменения в законодательстве (законы работают, их соблюдают, налоги платят..), политика и экономика, социальная сфера, например, в последнее время поднялась тема "булинга" - травли в школе, после случая самоубийства одного мальчика. Всплывают темы корупции на гос. уровне,- ведутся парламентские расследования, был нашумевший случай педофилии в детском доме где замешаны ВИП лица - третий год идёт расследование, адвокаты работают.

"Или с "россиянами" их без толку обсуждать - всё равно не поймут?",
- в общем, да, разные миры. С некоторыми друзьями и коллегами, можно что-то обсудить.
Если судить по клиентам психотерапевта: русскоговорящие клиены более недоверчивы (опыт "лохотрона"), острожны, приходят "когда припрёт", а клиенты, говорящие на португальском, более свободны, открыты, непосредственны, заинтересованы в улучшении качества жизни, "вложении в себя", когда есть возможность.

"сильное зимнее впечатление" (Цитата от Жванецкого)

2011-04-24T17:03:00.001-07:00

Интервью целиком

...Наверное, как южный человек, еще и московских холодов боитесь?
- Еще как. Но ты знаешь, у меня есть одно сильное зимнее впечатление. У нас был фестиваль еврейской культуры в Тюмени, "Ханука в Сибири" назывался. Сидели мы в маленьком санатории под Тюменью, и там устроили ужин после концерта. И вдруг я вскочил и сказал: "Выйдем все на улицу". Все вышли. Вокруг тайга, высоченные заснеженные деревья, ничего не видно, снег идет.
И я сказал: "Евреи, вот ваша родина. И не прикидывайтесь!" Все были потрясены. Я и сам был потрясен.

Притча

2011-02-19T10:46:00.000-08:00

Эва Гейтс

Мужчина утром шел на работу и, проходя мимо одного дома, услышал, как скулит собака, на террасе. Он увидел старушку и старика, сидящих в креслах качалках, а между ними на полу лежала собака и скулила.
На следующий день он опять шел и наблюдал ту же картину, собака опять скулила.
Мужчина подумал, если завтра буду идти, и собака тоже будет скулить, подойду и спрошу, в чем дело.
К его удивлению и на третий день была та же картина, старики сидели в креслах, а собака по-прежнему скулила. Он подошел и спросил, почему скулит собака. На что старики ответили:
- Она лежит на гвозде.
Мужчина возмутился:
- Так почему она не встанет и не уйдет?
Старушка улыбнулась и сказала приветливым голосом:
- Значит, голубчик, ей больно на столько, чтобы скулить, но не настолько, чтобы сдвинуться с места.

"Мотивация на завтрак"

2011-02-19T09:19:00.000-08:00

"О мужчинах)"

2011-01-13T03:34:00.000-08:00

Перепост от artemchik_san

Мы никогда не уходим от женщин, с которыми нам хорошо.
И даже от тех, с которыми когда-то было хорошо - не сразу.

Мы понимаем в женщинах вдвое меньше, чем хотелось бы.
Но вдвое больше, чем вы думаете.

Мы тоже иногда занимаемся с вами сексом, когда не очень хочется.
Просто чтобы не обидеть.Если же вы решаете ложиться с нами в постель, только когда сочтете нужным, мы можем поступить так же. И секс станет очень неплохим, только у каждого - свой.

Мы не боимся сильных женщин.
Они нам просто не нравятся, так же как вам не нравятся слабые мужчины. Оба эти типажа - ущербны, поэтому легко сходятся: пара из сильной женщины и слабого мужчины - это не редкость, а скорее классика.

Если мужчина кажется безынициативным тюфяком, может быть он просто вас не хочет.
Да, и такое тоже бывает! Мы способны как раздувать хвост павлином, так и впадать в спячку - в зависимости от ситуации.

Размышления друга о судьбах мира и тщете сущего должны вас насторожить.
Они могут оказаться симптомом простатита!

Девушка, кричащая на официанта, не вызывает у нас уважения.
А только разочарование на грани брезгливости.

Иногда мы действительно знаем, что делаем.
Даже когда вам очень не хочется это признавать.

Мы можем безропотно и долго исполнять все ваши капризы.
Но иногда это просто любопытство - насколько далеко вы можете зайти в своем эгоизме. По результатам обычно следуют оргвыводы.

В мире примерно три миллиарда женщин.
Причем среди красивых и сексуальных среди них намного больше, чем среди мужчин - умных и успешных. Мы об этом вспоминаем, когда от нас требуют слишком много, а дают слишком мало.

Не все из нас считают женскую полноту недостатком.
С возрастом этот вопрос занимает нас всё меньше и меньше.

Каждый из нас больше всего ценит в женщинах доступность.
Но только если эта доступность - для него одного. Простите нас за этот парадокс.

Если кто из нас ведет девушку в ресторан, это еще ничего не значит.
Точно так же ничего не значат улыбки, шутки и прочий легкий флирт. Мы точно так же к вам присматриваемся, как и вы к нам.

Большинство из нас умеет стирать.
А так же гладить, вытирать пыль и даже готовить себе что-то приемлемое. Поэтому женская помощь по хозяйству нам не настолько необходима, чтобы терпеть ради этого сварливость и неуважение.

Мы не слепые и замечаем ваши небритые ноги, запах изо рта, прыщи и непрокрашенные корни волос.
Просто нам бывает на это наплевать, если мы действительно вами увлечены.

Вид бритого женского лобка не всех мужчин радует.
Вы сразу становитесь похожи на маленьких девочек, а дети не приводят большинство из нас в сексуальное исступление. Впрочем непроходимые джунгли с завивающимися локонами большинство из нас тоже не возбуждают - ухоженная лужайка лучше всего.

Когда вы перекладываете на нас ответственность за все, мы понимаем, что вам это удобно.
Но пожалуйста, не надо потом обвинять нас в тирании, все равно никто вам не поверит!

На самом деле мы можем довольно долго обходиться без секса.
Потому что, чем меньше им занимаешься, тем меньше хочется. И если кто из нас декларирует полную невозможность обойтись без женщин - это больше дань общественному мнению.

Мы вам верим.
В том числе, когда вы сами себя слишком усердно ругаете.

Если девушка знает шесть языков и играет на фортепьяно, это прекрасно.
Она может включить все это в свое резюме, и кто-то из нас наймет ее переводчиком-аниматором. А в совместной жизни мы больше ценим веселый нрав и любовь к оральному сексу.

Мы не боимся марша Мендельсона.
Просто нам не всегда хочется связывать жизнь с данной конкретной женщиной, даже если у нее замечательная попа и покладистый характер. Ведь между любовью и отвращением есть еще широкое поле симпатии, привязанности и временого увлечения. У вас разве по-другому?

Мы можем изменить, просто поддавшись инстинкту.
И если скрываем это от вас и окружающих, значит, действительно не хотим вас терять.

Мы не ревнуем только тех, кого не любим.
Хотя ревность сама по себе - еще не признак любви.

Недоступность нас раззадоривает, но ненадолго.
Только идиот будет убивать время и силы на заведомо проигрышный проект.

Мы не хотим знать, как именно вы занимались сексом со своими бывшими.
И ревность здесь ни причем. Просто у нас хорошее воображение и с этого момента нас в постели будет трое. Не всех мужчин это возбуждает.

По большему счету, нам не очень важно, как вы одеваетесь.
Вы это делаете не для нас, а друг для друга. У женщин есть своя иерархия с альфа, бета и гамма-самками, а шикарный внешний вид - способ декларации своего места в этой иерархии.

Красота для нас совсем не равнозначна сексуальности.
Мало кто из общепризнанных красавиц не задавал в опустевшей вдруг спальне вопрос - что такого нашел муж в серой мышке из ближайшего ПТУ?

написал Игнат Сахаров журнал"XXL"

"о ресурсном проклятье"

2011-01-07T16:03:00.000-08:00

Цитата от akteon
-------------

Не ты ли везде рассказываешь о ресурсном проклятье? А ведь один из способов рассказать, что это такое, следующий - в государстве без особых природных ресурсов суверен, когда ему нужны деньги, вынужден идти к сословиям и просить их вотировать новые налоги, как пришлось в свое время сделать Людовику XVI и Карлу I, но созванные для вотирования сословия склонны находить и иные поводы для обсуждения, что кончается для негодного суверена Гревской площадью и Уайтхоллом. Т.е. покуда суверен хочет с народа денег, он этому народу подотчетен. Напротив, султаны Брунея или Омана имеют свою копеечку, или что там у них, дирхам, от торговли нефтью и выдают своим народам деньги от щедрот, так что, это уже народ у них на положении просителя и никаких претензий предъявлять не в состоянии, какие уж там декларации прав человеков и гражданинов или билли о правах, отчего, понятно, суверену трудно устоять от соблазнов и быть хорошим, а не плохим правителем.

Российское ресурсное проклятие устроено точно так же,
существенная доля бюджета - НДПИ за нефть и экспортные пошлины от продажи нефти и газа. Можно сказать, конечно, что и это народные деньги, ибо собственником недр и, соответственно, взимаемой природной ренты, является народ, а государство - лишь агент его, но называть это "деньгами налогоплательщика" тяжело.

Соответственно, и российскому налогоплательщику, коль он это государство не содержит, а живет от его щедрот, невозможно от него чего бы то ни было требовать или угрожать, что коль такая политика и дальше продолжится, то на Лобное место я вас, гг. правители, может, и не потащу, но сведу свою экономическую активность к минимуму, уведу, что осталось, в тень, так что, вам не то, что на икру, Сколково и Константиновский дворец не хватит, а охране будет нечем заплатить. Но в России правительство скажет "ха-ха", ибо баррели не перевелись покуда и упоминаемые тобой 70-80 вполне крепки.

-----------------
Из комментариев:
ammosov
"От себя же скажу все-таки пару слов насчет "помощи отечественному производителю". Понимают ли сторонники этой меры, что она является ограблением отечественного потребителя? Что весь ее смысл состоит в том, чтобы заставить наших граждан за свой честно заработанный рубль купить не качественный товар иностранного производства, а косой и кривой продукт этого самого отечественного производителя? Или же, если с другой стороны посмотреть, не косой и кривой, но вдвое более дорогой? "

Совершенно верно. Чаще всего - косой, кривой, и вдвое более дорогой. Вынуть из кармана всех и набить карман немногих - вот что это такое.

"Зависимость, которой не может быть, и может"

2011-01-06T11:26:00.000-08:00

Перепост от jula_vla

Как только я объявляю проведение очередного семинара по исследованию и терапии зависимостей, так сразу же появляется 2-4 человека, которые терзают секретаря вопросами: буду ли я "давать зависимость от человека"?
Надо б прояснить этот вопрос - самое время в сочельник.
Эти люди имеют в виду то, что на бытовом уровне называют эмоциональной зависимостью. Такое состояние есть, но...
У него есть свои особенности, отличающие его от химических зависимостей, компульсивного поведения.

Есть агент, вызывающий зависимость. И есть личность, предрасположенная к зависимостям. 1+1 вызывает непреодолимое, неосознаваемое (или диссоциативно, отстраненно, осознаваемое) поведение: запои, употребление наркотиков, игра на автоматах. Причем очень важно понимать, что именно явилось агентом зависимости. Так, в ситуации гемблинга (т.н. игровая зависимость) вовсе не автоматы злобные агенты, а жажда удачи (и все, что можно вложить в это понятие).
То, что подразумевают под зависимостью от человека - чаще всего мощнейшая проекция (порой проективная идентификация) образа Бога, или перво-бога (у малышей первобоги - мамы). И в основе - жажда любви. Сам человек, от которого возникла зависимость, чаще всего бывает не при чем. Чаще всего, но не всегда. Иногда причем.
Мне интересней всего про зависимость от психотерапевта, разумеется. Поэтому я скажу все ж, в каких случаях может развиться зависимость, да так, чтоб злыдень или злыдня терапевтическая оказались при чем.
Психотерапевт способствовал развитию зависимости, если:
1. Утверждал, что именно без него лично (не без помощи вообще) клиент будет страдать: психически, социально, физически.
2. Каким-либо образом создал и поддерживал финансовую зависимость (например, устроил на работу к своему другу, и угрожает спровоцировать увольнение, если клиент прекратит терапию).
3. Терапевт спровоцировал социальную зависимость - клиенту угрожают лишением родительских прав, вмешательством в супружескую жизнь (позвонить мужу и рассказать про измену, например), угрозы сообщить какие-то сведения работодателю.
4. Психотерапевт намекает на тайные знания и сверхсилы, которыми владеет, и которыми может наделить клиента, выставляет Персону некоего Гуру.
5. Психотерапевт сексуально стимулирует клиента, соблазняет.
6. Психотерапевт утверждает, что только он способен понять клиента, при этом может обесценивать или необоснованно пугать клиента другими психотерапевтами.
Иногда к этой адской игре подключают родственников, особенно, если клиент сильно разрушен (шизофрения, МДП).
Вроде, самое главное - перечислено. К сожалению, мне ведомы два места, где богатых людей умышленно подсаживают на психотерапию, дорогую и долгую. Преимущественно. пользуются пп 1 и 6, иногда - 5 и 4.
Во всех других случаях, когда клиент высказывает обвинения в том, что терапевт "подсадил" его на анализ, "телеску",терапию речь идет о нем самом, о специфике его личности, ибо агент, вызвавший зависимость сидит внутри психики клиента, а терапевт вовсе не при чем. Догадаться, что в рабочем альянсе уже зацвела болезненная привязанность, сложно, поскольку клиент бессознательно до поры, до времени скрывает причины. А потом скрывает сознательно, чтобы не утратить терапевта. Так, как алкоголик сначала "подгоняет" частые выпивки под причины, а потом вполне сознательно прячет спиртное.
Еще можно сравнить с подлым раком, который имеет склонность протекать бессимптомно, аж до метастазов. Только очень внимательный осмотр может его обнаружить.
Поэтому обвинять терапевта в том, что он "проморгал" злокачественную привязанность - буду так называть - тоже не вполне корректно. Ведь мы работаем без рентгенов, без анализа крови. Что нам рассказали, и как нам рассказали - вот тебе и вся диагностика. И все же, кое-что увидеть можно.
Клиент начинает бояться потерять вас, встречи, не может переносить разговоры про завершение терапии, не может фантазировать на эти темы, обвиняет, что вы хотите от него избавиться. Помалкивает о фантазиях про вас, при попытке поговорить на эту тему (а разговор на эту тему, хоть и портит нервную систему, но необходим) - дает реакцию стыда. Ведет постоянно с вами мысленные диалоги, споры, ссоры, но на приеме - мутная расплывчатая продукция. Вот эта мутная расплывчатость, которой раньше не было - знак того, что пора обсудить с клиентом тему "А как терапия проявляет себя в жизни вне кабинета". Уклонение от обсуждения - тоже можно обсудить. А как же! Хирурги копаются-копаются, пока не найдут беду, и нам так надо - бережно, целесообразно, пока истина не всплывет. А если не всплывет? Тогда бессмысленность захлестнет процесс терапии, вам станет мутно. И тогда можно говорить о цели клиента, о его прогрессе. Словом, рано или поздно, приявязанность проявит себя. вот тут и можно добывать проекцию. Если. конечно, клиенту позволят сделать это душевные силы. У психотиков и пограничников это не получится, вы вполне можете стать объектом травли кверулянта, на смену горячей "любви" придет ненависть, желание мести. Причем в месть втягивают обычно много-много профессионального народу: этическую комисию, коллег. Со всей яростью человека, который разочаровался в своем боге. И не факт, что коллеги помогут этому человеку понять, что с ним произошло. Причин может быть несколько: они, ориентированные исключительно на рассказ клиента, не видят истинной причины происходящего, или, например, им тепло и радостно от ваших ошибок. Самое гадское, что человеку, охваченному привязанностью, не легче и не легче. Боле того, он может стать мишенью насмешек. А по ночам вносвь и вновь разговаривать с вами, мечтать, что вы поймете и примете, или о вашей смерти, или о том. как вы на коленях молите прощения. Или о своем самоубийстве и вашем раскаянии (а вот это может реализоваться!!!)
Если терапевт не делал ничего из перечисленных 6 пунктов - в возникновении злокачественной привязанности его вины нет. И ответственности (для умных подчеркиваю). Есть косвенная вина в том, что он не увидел это состояния, но только в том случае, если клиент позволил увидеть.
Никогда не увидит меланому врач, если меланома на подошве, а пациент ног не обнажает. Потом увидит - на вскрытии.
И посему, на мой взгляд, единственный способ профилактики злокачественной зависимости - четкое составление договора, правил терапии, предполагающее откровенность, даже в том, что необходимо преодолевать, о чем говорить не хочется. И постоянная поддерживающая проверка этой договоренности - а вот это уже ответственность терапевта.
И, что сами не увидим - коллеги помогут. Для того люди супервизию придумали, и даже интервизию, которая тоже отлично работает.

Альбер Камю. Цитаты

2011-01-04T12:16:00.000-08:00

А.Смит
[1] Свобода - это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности.

[2] Свободен тот, кто может не лгать

[3] Великий вопрос жизни - как жить среди людей

[4] Я видел, как много людей умирает потому, что жизнь для них больше не стоила того, чтобы жить. Из этого я делаю вывод, что вопрос о смысле жизни – самый насущный

[5] У нас нет времени, чтобы стать самим собой. Его хватает лишь на то, чтобы быть счастливым.

[6] Не ждите Страшного суда. Он происходит каждый день

[7] Потребность счастья кажется мне самым благородным стремлением человеческого сердца.

[8] Время идет медленно, когда за ним следишь… оно чувствует слежку. Но оно пользуется нашей рассеянностью. Возможно даже, что существует два времени: то, за которым следим, и то, которое нас преобразует.

[9] Щедрость по отношению к будущему - это умение отдавать все, что связано с настоящим.

[10] Оправдание абсурдного мира может быть только эстетическим

[11] Из бессмысленности, абсурдности бытия ещё не следует бессмысленность человеческого существования, так же как из того, что Бога нет, ещё не следует, что нет никакой морали

[12] Вечное возвращение предполагает примирение со страданием.

[13] ...без несовершенства неощутимо и счастье!

[14] ..существует на свете нечто, к чему нужно стремиться всегда и что иногда даётся в руки, и это нечто - человеческая нежность

[15] Зло, существующее в мире, почти всегда результат невежества, и любая добрая воля может причинить столько же ущерба, что и злая, если только эта добрая воля недостаточно просвещена

[16] Без греховного начала человек не смог бы жить, а без святого жил бы припеваючи. Бессмертие - идея бесперспективная

[17] Без отчаяния к жизни нет и любви к жизни

[18] Быть язычником для себя, христианином для других - к этому инстинктивно склоняется всякий человек

[19] Важный вопрос, который следует разрешить "на практике":
можно ли быть счастливым и одиноким?

[20] В жизни должна быть любовь — одна великая любовь за всю жизнь, это оправдывает беспричинные приступы отчаяния, которым мы подвержены

[21] В смерти игра и героизм обретают свой подлинный смысл

[22] Воля — то же одиночество

[23] Главное, что отличает человека от животного, - воображение

[24] Для большинства людей война означает конец одиночества. Для меня она - окончательное одиночество

[25] Единственная свобода, которую можно противопоставить свободе убивать, — это свобода умереть, то есть освободиться от страха смерти и найти этому несчастному случаю место в природе

[26] Если людям, снедаемым глубокой тоской, улыбается счастье, они не умеют скрыть этого: они набрасываются на счастье, словно хотят сжать его в объятиях и задушить из ревности

[27] Если продолжать искренне любить то, что в самом деле достойно любви, и не растрачивать свою любовь по мелочам, по пустякам, по глупостям, можно понемногу сделать свою жизнь светлее и стать сильнее

[28] Есть только лишь одна по-настоящему философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить, значит ответить на фундаментальный вопрос философии

[29] Лучше быть свободным бедняком, чем богатым невольником. Конечно, люди хотят быть и богатыми и свободными - и из-за этого подчас становятся бедными рабами

[30] Мир прекрасен, и вне его нет спасения

[31] Настоящая щедрость по отношению к будущему заключается в том, чтобы все отдавать настоящему

[32] Не быть любимым - это всего лишь неудача, не любить - вот несчастье

[33] Неизбежно только одно - смерть, всего остального можно избежать. Во временном пространстве, которое отделяет рождение от смерти, нет ничего предопределенного: все можно изменить и можно даже прекратить войну и жить в мире, если желать этого как следует - очень сильно и долго

[34] Ничто так не воодушевляет, как сознание собственного безнадежного положения

[35] Ответственность перед историей освобождает от ответственности перед людьми. В этом ее удобство

[36] Отдаваться может лишь тот, кто владеет собой. Бывает, что отдаются, чтобы избавиться от собственного ничтожества. Дать можно только то, что имеешь. Стать хозяином самому себе - и лишь после этого сдаться

[37] Политики не сознают, насколько равенство враждебно свободе. В Греции были свободные люди, потому что были рабы

[38] Привычка к отчаянию куда хуже, чем само отчаяние

[39] Свободная печать бывает хорошей или плохой, это верно. Но еще более верно то, что несвободная печать бывает только плохой

[40] Смерть сообщает новую форму любви - а равно и жизни, она превращает любовь в Судьбу

[41] Там, где одни видели абстракцию, другие видели истину

[42] Чего стоит человек? Что такое человек? После того, что я видел, у меня до конца жизни не исчезнет по отношению к нему недоверие и всеобъемлющая тревога

[43] Человек - животное религиозное

[44] Человек не станет свободным, пока не преодолеет страха смерти. Но не с помощью самоубийства. Нельзя преодолеть, сдавшись. Суметь умереть, глядя смерти в глаза, без горечи

[45] Человек не только общественное существо. По крайней мере, он властен над своей смертью. Мы созданы, чтобы жить бок о бок с другими. Но умираем мы по-настоящему только для себя

[46] Человек чувствует себя одиноким, когда он окружен трусами

[47] Этот мир лишён смысла, и тот, кто осознал это, обретает свободу

[48] Человек - единственное существо, которое отказывается быть тем, что оно есть

[49] ...абсурд не в человеке и не в мире, но в их совместном присутствии

[50] Исключение требования ясности ведёт к исчезновению абсурда

[51] Если абсурд и существует, то лишь во вселенной человека

[52] Я не понимаю уникального смысла мира, а потому он для меня безмерно иррационален

[53] Время страшит нас своей доказательностью, неумолимостью своих расчётов, на все прекрасные рассуждения о душе мы получали от него убедительные доказательства противоположного

[54] Человек изгнан навек, ибо лишён и памяти об утраченном отечестве, и надежды на землю обетованную. Собственно говоря, чувство абсурдности и есть этот разлад между человеком и его жизнью, актёром и декорациями. Все когда-либо помышлявшие о самоубийстве люди сразу признaют наличие прямой связи между этим чувством и тягой к небытию

[55] Вера в смысл жизни всегда предполагает шкалу ценностей, выбор, предпочтение. Вера в абсурд, по определению, учит нас прямо противоположному

[56] Для того, чтобы мысль преобразила мир, нужно, чтобы она сначала преобразила жизнь своего творца

[57] Я никогда не мог до конца поверить, что дела, заполняющие человеческую жизнь, - это нечто серьезное. В чем состоит действительно "серьезное", я не знал, но то, что я видел вокруг, казалось мне просто игрой - то забавной, то надоедливой и скучной

[58] Человеческое сердце обладает досадной склонностью именовать судьбой только то, что его сокрушает.

[59] ...связью с людьми мы обязаны лишь своим собственным усилиям: стоит перестать писать или говорить, стоит обособиться, и толпа людей вокруг вас растает; понимаем, что большая часть этих людей на самом деле готовы отвернуться от нас (не из злобы, а лишь из равнодушия), а остальные всегда оставляют за собой право переключить свое внимание на что-нибудь другое; в эти дни мы понимаем, сколько совпадений, сколько случайностей необходимы для рождения того, что называют любовью или дружбой, и тогда мир снова погружается во мрак, а мы – в тот лютый холод, от которого нас ненадолго укрыла человеческая нежность

[60] Если вы закоренели в своем отчаянии, поступайте так, как если бы вы не утратили надежды, – или убейте себя. Страдание не дает никаких прав

[61] Абсурд рождается из столкновения человеческого разума и безрассудного молчания мира

[62] Абсурдно, что мы рождаемся, и абсурдно, что мы умираем

[63] Я не понимаю уникального смысла мира, а потому он для меня безмерно иррационален

[64] Гений - это ум, знающий свои пределы

Ссылка

Обычно А.Камю связывают с экзистенциализмом.
экзистенциализм начинается гораздо раньше: Серен Кьеркегор, "Страх и трепет. Диалектическая лирика" - рекомендую.

Из Сент-Экзюпери

2010-12-27T10:22:00.000-08:00

Виктор
Эксперт
"Не экономь на душе. Не наготовить припасов там, где должно трудиться сердце. Отдать - значит перебросить мост через бездну своего одиночества".
"Я не верю в отдых. Кто видел, чтобы кедр прятался от ветра? Ветер раскачивает его и укрепляет. Умудрится тот, кто из дурного извлечет благо. Ты ищешь смысла в жизни, но единственный ее смысл в том, чтобы ты, наконец, сбылся, а совсем не в ничтожном покое, позволившем позвбыть о противоречиях"
"Плохи не люди. Плохо то, что в людях сгнил человек"
"Вечером, когда я стал спукаться с моей горы по склону, где никого не знал, чувствуя себя погребенным в ангельской немоте покойником, меня утешили за то, что я состарился, за то, что стал раскидистым деревом с узловатым стволом и морщинистой корой, которую так трудно поранить, за то, что от пергамента моих пальцев веет запахом времени, будто я успел сбыться. Вот оно, мое утешение: я подумал, ничего не изменить в том, что уже состоялось, какова бы ни была моя жизнь, она уже есть у меня, она позади, словно плащ, и держится на тонкой тесемке. Люди уже запомнили меня, и отрекайсяне отрекайся - ичего уже не изменишь. Утешало меня и то, что вскоре я избавлюсь от своих тягостных пут, мне казалось, что я уже обменял заскорузлую плоть на легкие неосязаемые крылья. Будто разрешился от бремени самим собой и гуляю наконец подле ангела, которого искал так долго. Словно сбросил старую облочку и стал юнцом. Но не порывы, не желания сопутствуют моей юности - безмятежная ясность. Моя юность тяготеет к вечности, а не к сумятице жизни. Мне показалось, я стал вечным".
"Одержав победу, человек хочет насладиться ее плодами и видит вдруг, что обманулся: он перепутал жар творчества со скучным присутствием вещи, которая его не греет"
"Я видел людей счастливых, видел несчастных, без очевидного горя смерти, без очевидной радости свадьбы, болезни или здоровья. Больного можно поднять на ноги, сообщив ему необыкновенно важную новость, например, известив о победе, он встанет и побежит в город. Я исцелил целую крепость, войдя на заре с моим победоносным войском, - все были на улицах, все обнимались. Ты спросишь: "А почему бы, собственно, не поддерживать в них счастье вечно гремящими победой фанфарами?" Я отвечу: "Потому что победа - тот же пейзаж, его не получишь в пользование, увидев с вершины горы, его создали твои ноющие от усталости ноги. Пейзаж, победа - переход от одного состояния к другому. Нет победы, которая длилась бы вечно. Дли ее, и она уже не живит,
наступает лень, скука, нет победы, есть будни. Так что же? Значит, жить надо, переходя от богатства к бедности и от бедности к богатству? Нет, потому что всю свою жизнь ты можешь бороться с лишениями, с нищетой и накопить только усталость: должник, преследуемый заимодавцами, вешается: мелкие радости, кратковременное благополучие не возместят ему ночей, изношенных бессонницей. Как не живят богатство и победа, так не живят и мелкие радости, которые бросают человеку, словно охапку сена корове.
Я хочу видеть в мужчинах пылкость и благородство, а у женщин - сияющие счастьем глаза. Где мне взять таких мужчин и таких женщин? Нет их вокруг меня, нет их и для себя самих тоже. Я отвечу: они становятся такими, когда картина мира наполняется смыслом и связями, когда ты повел солдат в военный поход, начал строить храм или одержал победу. Правда, победа - пища одного дня. Победа одержана, и теперь можно только пожинать ее плоды, но это не значит жить. Почему победа так радостна? Потому что ты рад очутиться со всеми вместе. Вчера в горе, своем или своих детей, ты был один или с немногими друзьями, но вот ты расцвел победой - и с тобой множество людей.
На строительство храма нужен век, целых сто лет богато сердце зодчего. Вкладывая, растешь и растишь возможность выкладываться. Строя изо дня в день свою жизнь, ты обошел круг моего года и, оглянувшись, счастлив ему как празднику, хоть и не сделал никаких припасов. Памятуя о празднике, ты дарил и дарил и стал куда счастливее, чем если бы устроил праздник один-единственный раз. И в детей мы вкладываем себя, дети нам тоже в радость"
"Ты же знаешь, дело не в том, чтобы нажить и пользоваться нажитым, - в том, чтобы нажить самого себя и умереть полным собственной сущности. Пойми, единственная наша награда - смерть, в ней тонет корабль. И счастье, если он полон сокровищ"
"Запасы радуют обывателя, но обыватель - недочеловек. Нет любви про запас, которую можно было бы тратить себе и тратить, любовь - труд сердца. Меня не удивляет, что так много людей не находят царства в царстве, храма - в храме, поэзии в стихах и музыки в
музыке. Они расселись, как в театре, и говорят: "Вокруг - сплошной хаос. Он недостоин того, чтобы служить ему и подчиняться". Они верят в свой здравый смысл, они скептики и насмешники, но издевка в помощь бездельнику - не человеку. Любовь не подарок от прелестного личика, безмятежность не подарок от прелестного пейзажа, любовь - итог преодоленной тобой высоты. Ты превозмог гору и живешь теперь в небесах.
Любовь - то же восхождение. Не думай, что достаточно знать о любви, чтобы ее узнать. Обманывается тот, кто, блуждая по жизни, мечтает сдаться в плен; краткие вспышки страсти научили его любить волнение сердца, он ищет великую страсть, которая зажжет его на всю жизнь. Но скуден его дух, мал пригорок, на который он взбирается, жалка победа, так откуда взяться великой страсти?
Если не изменяться день ото дня, словно в материнстве, не догнать любви. А ты хочешь усесться в гондолу и всю жизнь звучать песней - ты не прав. Вне пути и восхождения ничего не существует. Стоит остановиться, как тебя одолевает скука, потому что пейзажу больше нечего тебе рассказать, и тогда ты бросаешь женщину, хотя надо было бы выбросить тебя.
Логики и неверы просят: "Покажи нам царство, покажи нам Бога, вот я трогаю камень, трогаю землю и тогда верю, что есть и земля, и камень, которые я потрогал". Но что мне до их просьб. Таинства, о которых я говорю, не так скудны, что их можно исчерпать логической формулой. Не могу я доставить невера на вершину горы и подарить ему радость открывшегося пейзажа, ведь он не его победа. Не могу помочь насладиться музыкой человеку, который ее не преодолел. Они пришли ко мне, желая получить все без усилий, другие так ищут женщину, которая вложит в них любовь. Но это не в моей власти.
Я беру человека, запираю его, истязаю ученьем, ибо слишком хорошо знаю: легкое и доступное - бесплодно, потому что оно - легко и доступно. Напряжение и пот - вот чем мерится польза от работы. Я собираю учителей и говорю им: "Не ошибитесь. Я доверил вам человеческих детей не с тем, чтобы взвешивать потом груз их познаний, - с тем, чтобы порадоваться высоте их восхождения. Мне не нужен ученик, который обозрел с паланкина тысячу гор и тысячу пейзажей; тысяча гор - пылинка в бесконечной Вселенной, -
по-настоящему он не видел ни одной. Мне нужен тот, кто напряжется и одолеет подъем, пусть это будет невысокая горка, в будущем он поймет все другие куда лучше, чем мнимый знаток, с чужих слов рассуждающий о доброй сотне гор.
Если я хочу, чтобы они узнали, что такое любовь, я буду помогать им любить.
Умеющий любить непременно встретит красавицу, которая воспламенит его сердце, но, видя, как он пламенеет, люди убеждаются в могуществе прекрасных лиц - и ошибаются. Преодолевший стихотворение воспламенен им, и все верят в
могущество стихов.
Но повторяю: сказав "гора", я обозначил ее для тебя, а тебя колола ежевика в горах, у тебя кружилась голова над пропастью, ты потел, взбираясь на скалу, рвал цветы, дышал на вершине полной грудью. Я назвал, но не донес ни полноты понятия, ни его сути. Я сказал "гора" толстому лавочнику и оставил пустым его сердце.
Исчезает поэзия не потому, что исчерпали силу стихи. Исчезает любовь не потому, что красота исчерпала силу. Отдаляется Господь, но не потому, что человеческое сердце уже не девственная земля в ночной тьме, которая так нуждалась когда-то в плуге ради цветов и кедров.
Я внимательно всматривался в отношения людей и понял: ум опасен - ум, который верит, что слово передает суть, что в споре рождается истина. Нет, не язык передает меня. Я не знаю таких слов, которые бы меня высказали. Я лишь обозначаю что-то в себе, и ты меня понимаешь в той мере, в какой для тебя открыты иные пути постижения. Например, нас открыло друг другу чудо любви, или мы - дети одного и того же Бога. Если этого нет, я напрасно пытаюсь извлечь на поверхность таящийся во мне мир и неуклюже выговариваю то одно, то другое - так о горе, например, я сказал, что она высока, но хотел сказать о холоде близких звезд и могуществе ночи"
"Уважение врага - одно-единственное чего-то стоит. Уважение друзей стоит чего-то только тогда, когда они отрешились от признательности, благодарности и прочей пошлости. Если ты отдаешь за друга жизнь, обойдись без дешевого умиления"
" Жизнь шла и шла, я хоронил моих капитанов, смещал министров, терял женщин. Позади, словно сотня змеиных выползок, сотня разных былых моих "я". И вот я остался один, один отвечаю за прошлое, и нет возле меня свидетеля, который видел, как я жил".
"Я понял: твердость и послушание - две стороны одной медали. "Твердый орешек" - говорим мы с одобрением об одном, "сама себе хозяйка" - о другой, - я обнял ее, но она была далека от меня, словно яхта на морском горизонте, - их я и называю людьми: они не торгуются, не вступают в сделки, не подлаживаются, не идут на компромиссы, не предают себя из корысти, сладострастия, усталости, сердце их тверже оливковой косточки. Я могу стереть их в порошок, но не выдавлю масла тайны, и я не позволю тирану или толпе властвовать над их алмазными сердцами, потому что именно такие люди и бывают по-настоящему послушны. Именно они бывают кроткими, дисциплинированными, почтительными, они способны на веру и на жертву, став покорными сыновьями глубинной мудрости, став хранителями добродетели...
А те, кого принято называть свободными, кто решает все по-своему и всегда одинок от неумения слушать и слушаться, лишаются попутного ветра в парусах. Их вечное несогласие - бестолковый каприз, не более.
Поэтому я, ненавистник покорной скотины, человека без нутра и сердечной родины, я - правитель, я - мастер, не желающий кастрировать свой народ и превращать его в слепых исполнительных муравьев, - вижу: мое принуждение не калечит - оно служит духу жизни. Смирение в храме, послушание и готовность прийти на помощь - добродетели, не любимые лицедеями, но для моего царства
добродетели эти - краеугольный камень. Много ли хорошего дождешься от самого себя? Положиться можно лишь на общее дело, где каждый в помощь благодаря другому"
"Прежде чем желание станет деянием, дерево - веткой, женщина - матерью, будет сделан выбор. Жизнь укрепляется несправедливостью выбора. В красавицу влюблены многие. Послушная жизни, она выберет одного и многих обречет на отчаяние. Справедливость не заботит сущее. И я понял -
творчество прежде всего жестоко"
"Человек желал добиться. Добился. Но стал ли он счастливее? Счастье в служении желанному. Смотри, стебель трудится над цветком. Счастлив ли он, когда цветок распустился? Нет, наступил конец работы, растение приготовилось умереть. Я знаю, что такое хотеть. Жаждать дела. Желать достигнуть, преуспеть. И отдохнуть. Но кто жив отдыхом? Отдых не питает нас. Не перепутайте, питающая среда и достигнутая цель - разное. Бегун бежал быстрее всех. Он победил. Но не получится жить победой. Не может моряк жить побежденной бурей. Побежденная буря - взмах руки в долгом-предолгом плавании. Следующий взмах неминуем. Радость трудиться над цветком, бороться с бурей, строить храм не похожа на радость сорвать цветок, вспоминать о буре, любоваться храмом. Надежда, что в старости насладишься тем, в чем
отказывал себе всю жизнь, - иллюзия. Напрасно надеется воин, что в радость ему будет жизнь обывателя. Хотя на первый взгляд кажется, что воюет он за возможность им стать. Но вот он стал обывателем, и тоскует, и снова не прав. Не прав тот, кто, тоскуя, твердит: "Человеческие желания неутолимы"... Он просто не знает, чего хочет. "Я иду по следам своего счастья, а оно никак не
дается в руки", - жалуется он. Могло бы пожаловаться и дерево: как я трудилось над цветком, зачем он засох и стал семечком, которое зачем-то станет деревом, а на нем будут еще какие-то цветы?!
Одолев бурю, ты отдыхаешь, но, пока ты отдыхаешь, собирается новая буря. Я повторяю: у Бога нет отпусков, Он не помилует тебя от становления. Ты захотел быть? Бытие - это Бог. Он вернет тебя в Свою житницу только после того, как ты мало-помалу осуществишься, после того, как твои труды обозначат тебя, ибо человек, как ты мог заметить, рождается очень медленно.
Скудеют те, кто поверил, будто чего-то добился, будто чем-то владеет, кто встал посреди дороги, желая наслаждаться полученным - или достигнутым, как принято обычно говорить. Нет достигнутого, нет полученного, нет запаса, который можно тратить. Об этом знаю я, - я, который не раз позволял завлечь себя в женские сети и вдруг узнал, что в чужедальних краях живет красавица,
источающая аромат совершенства, и она может стать моей. Опьянение восторга я счел любовью. Мне показалось, что я умру, если она не станет моей.
Пышно и радостно праздновалась свадьба, всех в моем царстве словно бы закружил хмель любви. Цветы рассыпали корзинами, курили драгоценные благовония, не жалели сверкающих бриллиантов; цена им - людские пот, страдание и кровь; множество роз губится ради капли масла, множество людей
губится ради капли света - но кто сейчас вспоминал об этом: каждый расточал себя в любви. И вот моя нежная пленница, принесенная ветром любви на парусах своих покрывал, рядом со мной на террасе. Я - мужчина, я - воин, я - победитель держу наконец долгожданную награду в этой войне. Но, оказавшись с ней рядом, не знаю, что делать...
- Голубка моя, горлица, - шепчу я, - длинноногая газель... - Я
придумываю слова, чтобы дотянуться до нее, и не нахожу слов. Ее все меньше, она тает, будто утренний снег. Я ждал себе другого подарка. Я кричу: "Где вы?" Потому что никак не могу ее найти. "Как мне выйти хотя бы на пограничье?" Я превратился в дозорную башню, в крепостной вал. Мой город славил любовь фейерверками. А я, одинокий в своей иссушающей пустыне, смотрел на нее - обнаженную, спящую. "Я охотился не на ту дичь, шел не в ту сторону. Она бежала так быстро, я схватил ее, желая сделать своей... Держу, но со мной ее нет..." И я понял, что я ошибся. Думал жить, одержав победу в беге. Стал похож на безумца, который запирает кувшин с водой в шкаф, потому что любит журчанье родника..."
"Капитаны, друзья мои, тяжка необъятная ночь. Спящим неведомо, что жизнь - это нескончаемые перемены, напряжение до стона древесины и мука перерождения. Нас мало, мы за всех несем общий груз, мы на пограничье, нас обожгла боль, и мы выгребаем к восходу, мы - дозорные на вахте, застывшие в ожидании ответа на немой вопрос, мы из тех, кто не устает верить, что любимая возвратится...
И я понял, что усердие и тоска сродни друг другу. Их питает одно и то же. Бескрайность - их пространство, бесконечность времени - их пища"
"Вот почему я созвал воспитателей и сказал им:- Ваш долг не убить человека в маленьких людях, не превратить их в муравьев, обрекая на жизнь муравейника. Меня не заботит, насколько будет доволен человек. Меня заботит, сколько будет в нем человеческого. Не моя забота - счастье людей. Кто из людей будет счастлив - вот что меня заботит. А довольство сытых возле кормушки - скотское довольство - мне не интересно.
Не снабжайте детей готовыми формулами, формулы - пустота, обогатите их образами и картинами, на которых видны связующие нити.
Не отягощайте детей мертвым грузом фактов, обучите их приемам и способам, которые помогут им постигать.
Не судите о способностях по легкости усвоения. Успешнее и дальше идет тот, кто мучительно преодолевает себя и препятствия. Любовь к познанию - вот главное мерило.
Не учите их, что польза - главное. Главное - возрастание в человеке человеческого. Честный и верный человек гладко выстругает и доску.
Научите их почтению, потому что насмехаться любят бездельники, для них не существует целостной картины.
Боритесь против жадности к вещному. Они станут людьми, если вы научите их тратить себя, не жалея; если человек не тратит себя, он закостеневает.
Научите их размышлению и молитве, благодаря им расширяется душа. Научите не скудеть в любви. Чем заменишь любовь? Ничем. А любовь к самому себе - противоположность любви.
Карайте ложь и доносительство. Бывает, что и они помогают человеку и на первый взгляд в помощь царству. Но силу рождает только верность. Нельзя быть верным одним и неверным другим. Верный всегда верен. Нет верности в том, кто способен предать того, с кем вместе трудится. Мне нужно сильное царство, и я не собираюсь основывать его мощь на человеческом отребье.
Не учите их, что главное - прощение и милосердие. Плохо понятые, обе эти добродетели обернутся потаканием нечести и гниению. Научите их благому сотрудничеству - общему делу, где каждый в помощь благодаря другому. И тогда хирург поспешит через пустыню к человеку с разбитой коленкой. Потому что речь идет об исправности повозки. А вожатый у них один"

Сент-Экзюпери

До логического конца...(Химическая зависимость)

2010-12-23T07:53:00.000-08:00

С форума Классической йоги

Матсья
Канадские ученые подтвердили эффективность лечения наркоманов героином... http://www.versii.com/news/185972/

Да прибудет с ними... даже не знаю что

Ну и кстати это не утка. Вот источник http://www.reuters.com/article/pressRelease/idUS172364+17-Oct-2008+MW20081017
...
То, что алкоголизм водкой нужно лечить эти ребята доказали несколько лет назад. Ссылки под рукой нет, но суть эксперимента я помню. Две группы алкоголиков... Одной давали стакан вина раз в два часа (можно было приходить на "точку" и получать бесплатно. Другой не давали. Получили снижение асоциального поведения по сравнению с контрольной группой. В общем поить дешевле, чем содержать лишних полицейских. Опыт успешно внедряется. Наркоманы - это второй этап тех же исследований.

Вспоминается Пелевин

Цитата:

Страна, посылающая двух офицеров в штатском туда, где можно обойтись одним пособием по безработице, - не имеет будущего.

А вот насчёт того, что это не лечение... В западном мире это именно лечение. Если человек в результате лечения становиться зависим от этого лечения, то это уже не считается чем-то плохим. Производители лекарств серьёзно поработали с общественным мнением в этом вопросе.

ЗЫ: Русской ссылки не нашёл. Вот английская http://en.wikipedia.org/wiki/Seaton_House
Это приют для мужчин в Торонто

Цитата:

Under the new "managed alcohol" policy clients enrolled in the program are served one drink every hour until it is determined that an individual is too inebriated at which point he is denied another shot.

В соответствии с новой политикой "управления алкоголем" была начата программа в рамках которой клиентам дают выпить каждый час пока они не напьются.
Так примерно. можно гуглом перевести. Будет коряво, но смысл понятен.

Цитата:

Following the introduction of the program, a study, published in the Canadian Medical Association Journal in 2006 found that serving chronic street alcoholics controlled doses of alcohol also reduced their overall alcohol consumption. Researchers found that program participants cut their alcohol use from an average of 46 drinks a day when they entered the program to an average of 8 drinks and that their trips to hospital emergency rooms drop to an average of eight a month from 13.5 while encounters with the police fall to an average of 8.8 from 18.1

CalceteiroОбщался сегодня с другом, который путешествовал по Боливии -это "супермаркет" кокаина.
Насчет ссылки, наверно, к этому и пойдёт в Западном мире. (Есть ещё "китайский вариант", когда торговцев казнят публично)
По моему, это неплохой метод борьбы с наркобизнесом и преступностью на его базе: сократить спрос.
В плане лечения наркомании и алкоголизма есть разные подходы, которые в большой степени зависят от самого больного и его "судьбы".

Матсья

Цитата:
А к чему тема наркотика на форуме по йоге?
Ну тут ведь на разные темы общаемся :)
А в общем... Это та реальность с которой хочешь-не-хочешь придётся иметь дело следующие 50 лет (на большее я не планирую;)).
Вот Calceteiro не даст соврать... В России пока не видно насколько серьёзна эта проблемма. Ну тоесть понятно, что серьёзна, но там авось пронесёт... Не пронесёт. В Западном мире это очень отчётливо видно. Мир в котором больше половины людей имеют разного рода химические зависимости, он другой. Готовтесь, одним словом.

CalceteiroЕсть ещё другая, зависимость, о которой мало говорят, но которая всё сильнее (в отличии например от героина) распространяется на Западе.
Я говорю о зависимости от лекарств, в основном психотропных и не только, особенно после шестидесяти, (а живут до восьмидесяти).
Проблема, что в обществе этически врачи рассматриваются, как только "лечащие", а не способствующие в то же время фармацевтическому бизнесу.
В личном плане это выражается так: те, кто понимают вред побочных эффектов лекарственного пути борьбы с функциональными расстройствами ( та же "депрессия", "бессоница"...) молчат об этом из "этических" соображений.
По сути, Зависимость от медикаментов в чём -то похожа на зависимость от курения , когда оно было социально приемлимым, и позднее стало вредным. Понадобилось больше ста лет,чтобы понять.
В двух словах : люди живут дольше, на лекарствах, и от лекарств (побочных эффектов) умирают.
Зависимость от лекарств -это химическая зависимость. (Как и зависимость от наркотика, алкоголя, табака, галюциногена).
Talifa

Матсья писал(а):

...Мир в котором больше половины людей имеют разного рода химические зависимости, он другой. Готовтесь, одним словом

Зависимость вообще как психиатрический термин, штука наследственная. И часто встречающаяся. Просто страшно распространённая, я бы сказала. Алкоголизм и наркомания – это наиболее деструктивные формы. А бывают менее деструктивные. Видимо жрать антидепрессанты наиболее мягкая форма. Или заниматься экстремальными видами спорта. Или виснуть на своих детях, не давая им жить своей жизнью. Или кушать еду в ненужных количествах. Или заниматься шопингом. Или трудоголизмом. Или в интернете сидеть. В игры играть. Список бесконечный. Люди всё делают лишь бы жить не приходя в сознание.

МатсьяНе совсем. Вот из ссылки Calceteiro:

Цитата:

У эпидемиологов уже достаточно долго существует представление о том что из 100%популяции 15% обязательно станут зависимыми,15%никогда не станут,у 70%все зависит от конкретных обстоятельств их жизни.

С 15% наследственных всё понятно. Речь об этих 70%. Если их не подсаживать, то они вполне могут в зависимость не попадать. Но бизнес на зависимости уж больно хорош... Вот и работает эта мельница в два приёма. Раз - подсадим. Два - полечим. Снова подсадим... Логично, что появились такие схемы "лечения". Оба этапа в одном флаконе. Ну по крайней мере я это так вижу.

Ссылка
Матсья Эксперт

Матсья Вы не обозначили Ваше мнение по этому вопросу...

Ну как же. Вот на восьмой страничке http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=34035#34035
И тут немного http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=89452&sid=4b2f76bab20abb4ae7afee72b5c22a35 (*поправил ссылку)

Обозначаю.
Наркотики - зло. Любые. Помеха пракике и продуктивной жизни. Мне вообще нравятся рассуждения на эту тему местных обитателей. Сами -то ничего не употребляют (см. ветку про курение) Даже если в прошлом курили-пили-торчали. Побросали ведь. Такая моя позиция вытекает вовсе не из физической вредности веществ (их ядовитости), а из моего специффического отношения к кайфу как цели существования ( http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=57619#57619 ).

Но одно дело - моё мнение, а другое - происходящие события.
1. Незаконный оборот - существенная часть теперь уже западной реальности. Реально в этой отрасли работают люди. Изготовляют, распространяют, рекламируют... А налогов не платят, профсоюзов не содержат и трудовое законодательство не соблюдают.
2. А на борьбу со всем этим уходит очень много сил. По разным оценкам почти половина полицейских сил в штатах занята посадками мелких наркодиллеров. Тоесть эффективно бороться они не в состоянии. Да и не будут. Иначе их сократят вполовину.
3. И есть ещё третий аспект проблеммы. Вам его пока не видно, но он, как тот суслик - есть. Это антидепрессанты. Огромный оборот того же самого. В медицинских упаковках. По рецепту врача.

Государство западного типа ничего со всем этим сделать не может. Наркомана очень тяжело реабилитировать. Никто этим заниматься не будет. Известное на сегодня решение - пересадить его на социально безопасный наркотик (чтобы никого не убил). Дать пенсию по инвалидности (чтобы не грабил) и пусть торчит, пока дышит. По сути это медленное убийство. Дёшево и сердито было бы их всех сразу расстрелять, но это противоречит морали и ценностям западного общества, а так вроде как милосердие...

"молитва"

2010-12-03T07:06:00.000-08:00

оригинал , автор vekpsypro.

Когда-то составил себе что-то вроде молитвы самому себе из чужих слов и бормотал её, когда было плохо. Слова забывались, потом вспоминались, менялись и восстанавливались, и опять менялись,обрастали моими и дополнялись новыми чужими. Сегодня они прозвучали так:

Жизнь такова, какова есть, и никакова более. И всё, что в ней будет, будет вовремя, а чего не будет, не будет никогда. А будет только то, что должно быть, а чего не должно быть, того не будет. И всё, что будет, будет так, как должно быть, даже если будет иначе, а то, чего не будет, не будет никак. И моя вина, если это вина, лишь в том, что я таков, каков есть. И я не доллар, чтобы всем нравиться. И за всё в этой жизни надо платить. Всё, что я получил при рождении, это свобода и время моей жизни. День приходит на один день и ночь приходит на одну ночь, а уходят навсегда. Единственное лекарство от смерти – жизнь, и да будут у меня память и силы взбалтывать его перед употреблением. И жизнь сама – удар, а не счастье. Жить по-настоящему больно, и если жизнь проходит, а тебе не больно, значит, ты ещё не жил или уже не живёшь. Но если ты говоришь все эти слова, значит, ты жив – иди и живи!

"Где взять слабых женщин"

2010-12-02T08:15:00.000-08:00

Федор
хорошо написал Юрий Мороз:
«Где взять сильных мужчин – вздыхают женщины.

Где взять слабых женщин – размышляют мужчины.

Мне очень понравилась фраза, которую я услышал по телевизору недавно в передаче «Давай поженимся»:

Если женщина будет в послушании – мужчина будет ответственным.

Если кто-то не согласен, приведу в качестве примера детей.

Пока дети зависят от родителей – родители за них несут ответственность.

Когда дети становятся независимыми, они начинают нести ответственность сами за себя.

Проблема очень многих женщин, что они стремятся к независимости и при этом хотят, чтобы за них мужчина нес ответственность.

Надо выбрать. Или безответственность (и послушание) или независимость и ответственность.

Или – или.

А хочется, я понимаю, многим и того и другого. То есть, рулить и ответственность не нести. Помните про шею и голову?

Когда ребенок в магазине начинает просить (а то и требовать) мама, папа, - купи, то как поступать?

Купить – а потом демонстрировать пустой холодильник, и говорить, ну вот, ты же просил, и я сделал, как ты просил. Это и есть обучение ответственности. Но снятие ответственности с себя.

Или же не купить. И переносить моральное давление.

А теперь поставим на место ребенка - женщину. Как тут поступать?

Корректное это сравнение или нет – решайте сами. Это я снимаю с себя ответственность.

Или вы делаете в точности, как я говорю – в этом случае я ответственность на себя беру.

Механизм понятен?

Что такое сильный мужчина – вроде бы (вроде бы), все понимают. Это не палочка-выручалочка. И не суперсервис и решение всех проблем для женщины, которая просто говорит, чего она хочет.

Это мужчина – который спокойно может сказать - нет. Нет. И сказать – а кто не согласен, может написать заявление на увольнение. Или на развод. :)

А кто такая слабая женщина? А это та, которая будет говорить – Да. Да. Да. Конечно, да. И соглашаясь со своим мужчиной – она не несет ответственность. Несет ответственность он.

А, не соглашаясь – она берет на себя ответственность. И становится независимой и самостоятельной. Вот такой простой механизм.

Это просто механизм власти. И его легко увидеть в любой фирме. И в жизни.

Правда, как и в жизни, так и в бизнесе бывает, что мужчина не может сказать – НЕТ.

То есть – он не сильный. И вследствие этого возникает множество всяких проблем и сложностей.»

"Мы умираем..."

2010-12-02T02:18:00.000-08:00

Интервью Александра Проханова, нашёл у boriru.
.

Сверхлюди: Допинг (2007)

2010-11-29T04:22:00.000-08:00